jakiro
記事著者：レイチェル・オドワイヤー、アレックス・エストリック、アナ・マリア・カバレロ
記事翻訳：ブロックユニコーン
Rachel O’Dwyerの新しい本、Tokens：The Future of the Platformは、ハードカバーで利用可能になりました。varso電子書籍。
アレックス・エストリック：近年、NFT（不可能なトークン）は、投票権トークンとともに徐々に注目を集めています。なぜトークンが突然それほど重要になるのですか？根本的な変化がありましたか、それとも使用された言語だけが変更されましたか？
レイチェル・オドワイヤー：トークンは常に実際の経済の影でした。ブロックチェーン、ビットコイン、または任意の通貨実験の前に、2008年以降、あらゆる形式で機能するトークンがあります。「トークン」とは、州が支援する通貨よりも多かれ少なかれ交換媒体があることを意味します。通貨は少なくとも理論的に交換可能ですが、1つのユーロは他の通貨と同じですまたは特定の条件が満たされたとき。
複数の歴史的な例がある学生の免許不要なバーが使用するビールトークンを撮ります。自分のお金を使えない既婚女性のために、いくつかの特別なトークンがあります。これらの女性は、店舗口座、郵便料金、または目に見えないドルを通じて生きています。同様に、現金は脆弱な人々にとって危険な形の救済と見なされていたため、貧しい人々のための救援バウチャー、フードスタンプ、救援支払いがあります。
過去には、賃金関係だけでなく、償還中にも労働者を搾取するように設計された特別なトークンがありました。雇用主によって設定されています。これが神秘的に聞こえる場合、今日、AmazonはAmazonのギフトポイントを米国外の機械的なトルコ人労働者に支払い、最近インドの労働者のアイデンティティに関連しており、譲渡できません。
トークンもお金よりも「重要」です。それらは交換価値に名前を付けますが、自慢、披露、スプーフィング、制御、通信、調査などにも使用されます。ギリシャとローマは、古代の通貨と同様のトークンの例を持っていましたが、司法、行政、公共の機能を組み合わせたものです秘密の社会に与えられたトークン。
私がとても驚くべきことは、私たちのトークンの経済がどれほど違いがないかではなく、古代またはいわゆる「原始的な」通貨と今日のトークンの間にどれほど類似点があるかということです。
これで、トークンが戻ってきて指数関数的に増加しています。これには多くの理由があります。1つは、Jaromilが言ったように、2008年がお金についての一般的なタブーを破ったことです。人々は、お金とは何か、それが何をし、何ができるのか疑問になり始めます。彼らは他の代替交換媒体を想像し始めました。第二に、プラットフォームが通貨のようなものを発行し、バックエンドで銀行のようなことをするようになると、トークンは際立っています。M-PESAこれは、携帯電話会社（SAFARICOM）がインフレで荒廃したジンバブエにおける実際的な重要性の通貨として電話ポイントを発行する良い例です。これらのトークンのいくつかは、支払いなしではなく、かなり強力な電話ネットワークを使用して、実際の支払い、通貨、または送金としてインターネットを使用しています。
これらの革新の多くは、地球の「南」から北に及んでいます。M-PESAが例である場合、別の例は次のとおりですQコイン、ゲーム会社のTencentがオンライントークンを購入するために発行され、中国政府が介入して地下に押し込むまで、すぐに実際のオンライントークンになりました。
これらのポイントは両方とも重要です。国への不信と、同様の銀行業務を行うプラットフォームの出現により、トークン経済が生まれました。パンデミック以来、私たちは金融ニヒリズムの台頭も見てきました。人々は、すべての文化がオンライン文化になる時にトークンを採用して開発するように促しています。
NANAMARíaCaballero：通貨の印刷と造りのシステムはどのような歴史を示していますか？新しいバリューシステムの作成にはどのような社会的影響がありますか？これらの効果は実際に包括的ですか？
レイチェル・オドワイヤー：これらの歴史は非常に複雑であるため、この質問に答えるのは難しいです。たとえば、18世紀に奇妙な文学学校が登場し、メアリー・プウェイは「社会循環文学」と呼びました。トーマス・ブリッジズのザ・アドベンチャー・オブ・ア・バンク・ノート（1759-75）とチャールズ・ジョンストンのクリサル、またはギニアの冒険と翻訳されている（1760-65）はすべてお金を通してナレーションされています。コインや紙幣は、その旅とその配達中に耳にした会話で出会うすべての人の物語を語っています。ギニアのクライサルは、北米からイギリス、オランダ、ドイツまでの植民地貿易ネットワークでの旅について説明しています。Krisalが言ったように、お金は「直接の所有者の中心に入り、彼らの人生のすべての秘密を解釈する」という力を持っていると考えられています。トークンはその周りのすべてを目撃します。
私はアーティストのシルド・メイレレスによる芸術作品が本当に好きです「イデオロギーループ：banknoteプロジェクトを挿入します》（イデオロギー回路への挿入：Banknote Project、1970）。彼は紙幣に秘密のメッセージを印刷しました – 「ヤンキースが家に帰る」のような帝国主義のティラデスを印刷してから、それらを循環に再び入りました。
ここでは、現金は一種のオリジナルのソーシャルメディアのようなものです。誰もが使用しているが、誰も完全に制御できないものです。
スポック博士（レナード・ネモイ）が2015年に亡くなった後、ウィルフリッド・ローリエ首相を連れてきたカナダ人など、この種のメディアにメッセージを書くことができます。画像を変更します前者のように見えます。しかし、時には、この情報は2019年のように政治的ですハリエットタブマンシール、アメリカ市民は、ジャクソン大統領のアバターが前者をカバーする20ドルのメモで地下鉄鉄道をリードする女性の肖像画を印刷しました。
アイルランドでは、「No Borders：End Direct Supply」という言葉が刻まれたユーロノートの写真を見てきました。 。壁よりもお金に関するこの情報を持っていることがもっと重要だと思いませんか？それは私たちに国として話すものであり、権力への反応です。Tubman Sealのユーザーは、それを市民的不服従と表現しています。
1900年代初頭、女性が普遍的な選挙権を求めたとき、いくつかのペニーのコインには「女性に投票」という言葉が描かれました。私はするのが好きです女性の苦しみペンスペニー（最小コイン）NFTと見なされます。他のビクトリア朝のペニーのコインは同じですが、参政権のコインはユニークであり、さまざまな価値と要件が刻まれています。
トークンでは、コミュニティが「他の値」を添付したトークンを作成しようとする複数の例を検討しました。彼の新しい本、トランスメディアレのオルフフミー・O・タウと話してくれてとてもうれしいです補償を再考します（2022）公開されたばかり。彼は私たちのインタビューで非常に優しく指摘したと思います。時には経済学者や金融理論家はお金を解決策として使うことに少し夢中になり、実際には元帳で解決策が起こらなければなりません！しかし、答えは、市場や適切なトークンを通じてこれらの問題を解決しようとすることではなく、常に試すべきではありません。
交換やプログラム可能な交換が容易ではない媒体の暗い側面は、プラットフォームまたは状態スクリプトが値をトークンに変換することです。
私たちは米国にいますスナップメリットこれは、特定の種類の食品を含むが、アルコールやデリの食品、デリ食品、衛生用品を含む貧しい人々に適していると州が信じているものを購入するためにのみ使用できる救援トークンに見られます。これはお金の価値だけでなく、価値の具体化でもあります。CBDC（中央銀行のデジタル通貨）とプラットフォームが発行する通貨の将来に直面して、価値と条件を備えたトークンは明らかに心配していますが、運用の余地があるかどうかを決定します。それとも、そのままにしておくほうがよいですか？
トークンはまた、新しい形式の通貨履歴を作成しようとすることに焦点を当て、代替値を媒体にエッチングします。私はそれについて議論しましたタイムバンクそしてdemurance料金ヨーロッパと米国の初期のアナキストコミュニティでの使用。ほとんどは驚くべき（そして時には陽気な）失敗です。新しい経済や社会を作成するには、単に異なるトークンを作成するだけではありません。多くの場合、エコノミストがこの問題に対処するとき、彼らはそれを経済的問題、つまり価格問題と見なします。エンジニアまたはコンピューターの科学者がそれに近づくと、彼らはそれを建設または工学の問題と見なします。多くの場合、金融改革の問題は、技術的決定論の観点を通して解決されます。適切なブロックチェーンまたはプロトコルを構築するだけで、適切な社会は魔法のように続きます。しかし、社会を再構築するには、キラーアプリケーションのみに依存するだけでは十分ではありません。
アレックス・エストリック：NFT時代にお金はどういう意味ですか？NFTはアートと通貨の違いを破っているようですか？社会の芸術の機能は静かに変化していますか？
レイチェル・オドワイヤー：マッケンジー・ワークの論文「私の収集可能なお尻」この質問には良い内訳がありますが、これは非常に便利です。商業資本主義の台頭と芸術市場の台頭により、アートワークスは商品になりました。アーティストもより個人的になり、彼らの作品は彼らのユニークな地位のために価値があります。
今日、アートワークはデリバティブに似ています。
情報やネットワーク効果への賭けとして価値を考えることで、アートを資産クラスとして超越することができます（アートは長い間資産クラスであったため）、そのような特定の資産に関連するますます抽象的な金融商品について考えることができます。今日、芸術の移転中に販売されているのはもはや重要なものではなく、権利と行動のシステムです。最近、ARTはもはや物理的なオブジェクトに焦点を当てていませんが、商品を中心に広がる情報にもっと焦点を当てています。概念的芸術とNFTの経済において、重要なのは、仕事そのものの重要な実体ではなく、それを中心に循環する権利のシステムです。
トークンで、私はあなたに言ったダンフラビン火災の中で破損している証明書の話。フラビンは、既製の蛍光電球で配置された彫刻で知られるコンセプトアーティストです。コレクターは依然として材料の組み合わせを所有していますが、契約は破壊されています。彼らはまだ物質的な作品を持っていますが、彼らはもはやフラビンを所有していません – すべての価値が契約にあるためです。これは、私たちが今いる瞬間を要約しています。NFTが価値がある理由について多くのことを教えてくれます。それは本当にイライラします。
アナマリアカバレロ：あなたの本では、あなたは新しいトークン経済を構築しているかもしれない男性主導の暗号通貨会議をからかいます。新しいトークン経済が主に男性によって確立された場合、ラングドンの勝者の言葉でこれらの斬新な人間が創造した生き物の政治的重要性は何ですか？
レイチェル・オドワイヤー：私は根本的な傾向のためにお金を稼ぎ始めました。しかし、私はすぐに疲れ果て、幻滅しました。私はこれに到達するためにたくさんの仕事をしたように聞こえる「燃え尽き」について罪悪感を覚えていますが、私はしませんでした！暗号通貨と通貨活動のためのスペースの政治と雰囲気が疲れていると思います。20代に、私は現在の夫、彼の妹、そして他の素敵な人々の束と一緒にダブリンの家に住んでいました。これは非常に包括的です。たくさんの人が行き来しています。私たちのほとんどは、和解や反司法対策などの分野に焦点を当てた地元のグループであろうと、よりグローバルなプロジェクトに焦点を当てた地元のグループであろうと、私たちの日常業務以外のさまざまな社会運動に参加しています。
これらとは別に、私の専門知識は主にデジタル共有であり、アイルランド以外のさまざまな代替経済プロジェクトに関与しています。2015年のこの忙しい時期に、私は多くの人々を含む多くの人々を受け取りましたロビンフッド、P2Pファンデーションメンバーとさまざまなお金の活動家。[…]私は技術活動における潜在的な性差別に気づき始め、それが迷惑であることに気づきました。
トークンお金が人権活動家に変換される事件がありますが、陽気さのためですが、実際にはかなり不穏な経験です。私は大学のお金と公共の資源に関するセミナーを開催するように頼まれました。仕事は支払われていません、私は招待された唯一の女性です。それは「象徴的な」女性だと思います。ビョルン、私は彼の本名を使わないだろう。彼は私に良い訴訟者であるという印象を与えたので、彼は非常に攻撃的であり、お金の活動は非白人ヨーロッパ人や最も包括的な場所にとって最もフレンドリーではないかもしれないと言って私を攻撃した。彼は、おそらく白人のヨーロッパ人男性は、彼らの劣等性を証明するために差別に頼る必要性を感じないだろうと言った。会議の主催者は出席しましたが、状況に挑戦または解決するための行動を誰もしませんでした。
相互主義のアイデアには多くの口頭でのコミットメントがありますが、結局のところ、同じ古い階層または主観性がプロジェクトにコード化されています。
私は同じ罪を犯したことを知っています。私は非常に新自由主義的なメンタリティで育ちました、そして、私はそのメンタリティも持っています。私は悪い男であり、他の人に経済を再構築する方法を伝えたくないので、なぜトークン通貨の未来をどのように扱うべきかについて、本当に規範的なアドバイスが本当にある理由の一部はありません。私はこの提案をするのにふさわしい人ではないことを知っています。しかし、他の誰かがこれに基づいて正しいアドバイスを提供できるのでしょうか？
アレックス・エストリック：Web3で、共同作成そしてオープンソースコードそれは非常に高く評価されていますが、人々はしばしば相互利益を期待しています。したがって、それはしばしば共有経済とギフトエコノミーの混合のように感じます。そのようなコミュニティの行動から何を推測しましたか？
レイチェル・オドワイヤー：あらゆる種類のトークンを使用して相互関係を測定すると、貢献度を密接に測定しすぎるというリスクがあると思います。たとえば、彼らの経験についてのインタビューで、ウェストコークのLets（Local Exchange Trading System）コミュニティは、それがより非公式の交換（バーでの「これは私の番」など）に沿っていることを観察しました。トランザクションで使用される元帳システムは、個々の貢献を少し厳格に測定します（「最近私のために何をしましたか？」）。
会計システムやトークンを導入すると、ギフトやいわゆる共有および共有商品の非市場のイデオロギーに基づいたシステムやトークンでさえ、問題があります。社会的交流。与えて主張するにはあまりにも細心の注意を払う危険がありますか？
市場と非市場交換の間に、贈与経済、金融経済、または共有経済の間に厳格な境界はありません。すべての経済関係には社会関係が含まれ、すべての社会性にはある程度の計算が含まれます。
アナマリアカバレロ：NFTは、歴史上、他のタイプのトークンとどう違うのですか？資本主義以前のトークン経済と非西洋のトークン経済から何を学ぶことができますか？
レイチェル・オドワイヤー：トークンは単なる価値以上のものです。また、ジョークを作り、つながりとなりすましをします。NFTの奇妙な「自慢する権利」を連想させることは、Jetons Royauxと呼ばれる中世のフランスの王室のトークンが、その命名交換価値や金の重量よりもそのイメージに関連することを評価していることです。彼らは、さまざまなレベルの意味のシンボルで描かれた内部言語を運びます – それらに遭遇するほとんどの人は解釈できません。あなたがそれをすることができれば、それはあなたがある程度冗談に関与していることを意味します。
1990年代、人類学者Viviana Zelizer19世紀と20世紀の一般通貨が「指定された使用」から専用のトークンにどのように変換されたかを探ります。この前に、マルクスからジメルまでの金融社会学の見解の大部分は、通貨がすべての交換を取引に単純化し、すべての「もの」を価格に単純化すると信じていました。Zelizerは、お金を計算できる一方で、それはまだ深い社会的技術であることを示しています。
普遍的な通貨の機能または外観を変更することにより、単純な支払いを、愛好家のためのお土産、扱い、贈り物、または賄briに変えることができます。
「ビットコイン」の画像検索で証明されているように、トークンは「お金」として明示的にエンコードされています。しかし、彼らのコミュニケーション能力も交換価値を超えています。これは、これらのトークンがグループチャットやソーシャルメディアを通じて流通している場合に特に当てはまります。人々は使用しますベンモそしてwechatの支払い支払いアプリは、送金だけでなく、友人との冗談、有名人の人向、元パートナーに嫌がらせやブロックをブロックすることでもあります。
オンラインゲームでは、スキンや表現などのマーカー（アニメーション化された反応）は実際には通貨ですが、それらを使用して、見せびらかしたり、in辱したり、祝福したりすることもできます。退屈な類人猿や福利厚生などのNFTは投資トークンですが、エリートグループのメンバーシップをコードに入れました。商品通貨（金や銀に相当する価値がある）とは異なり、トークンの定義の1つは、それらが作成する物質よりも価値がある交換の媒体であるということです。
トークンの値はそれ自体ではなく、それが表す意味でです。
代表者といわゆる「実際の価値」との関係は、お金の性質を取り巻く最大の問題だけではありません。これは、20世紀の初め以来の意味についての最大の問題であると言えます。代表者と物事の関係は、言語、芸術、価値の重要な問題の結果です。この問題は、西側諸国がゴールドスタンダードを放棄したときに発生し、アーティストが大量生産されたアイテムを「芸術」として指定することを決定し、ポスト構造主義の哲学者が言葉と物事の関係に挑戦します。しかし、Elon Muskのトークン「Value」またはShiba Inu Internet Memeのトークンが人気がある理由を理解しようとすると、明らかに機能しています。
アレックス・エストリック：トークンは、文化の金融化に挑戦するのに役立ちますか、それとも文化の金融化を促進するのに役立ちますか？
レイチェル・オドワイヤー：トークンは多感覚であるため、財政化に簡単に挑戦することができます。または、ほとんどの場合、それを有効にするために使用されますが、金融化を簡単に達成できます。トークンを使用して、文化の金融化に挑戦または疑問を投げかけるプロジェクトが複数あります。
イヴ・クラインYves Kleinの非物質的な絵の感性のゾーンは、最も人気のある作品の1つであり、事前に指定された重量でパリのセーヌ川での7つの目に見えない「エリア」の販売を伴います。仕事を購入するには、買い手はアーティストと会い、ある種の専門家証人（博物館のディレクター、キュレーター、またはギャラリーの所有者）と他の2人の証人の前で金を転送する必要があります。その後、クラインは金の半分をセーヌに投げ込み、そこで不可逆的になりました。その後、買い手は無形地域の所有証明書を取得します。問題は次の条項です。クラインは、仕事を真に所有するためには、買い手が契約を燃やす必要があると指摘しています。この方法でのみ、彼は本当のマスターになることができます。それ以降、作業はもはや譲渡できません。
トークンを受け入れるということは、所有権を放棄することを意味します。それを持つことは、将来の交換のすべての可能性をあきらめることを意味します。交換の権利が失われた場合、どのような価値がありますか？交換がすべてであるとき、芸術の残りは何ですか？
トークンが配置、買いだめ、非物質的価値と物質的な値を推測するためのスペースになる可能性があるように、それらは、私たちが望む価値の種類に疑問を投げかけたり、すべての交換または誇大広告が終わった後に残された価値を尋ねたりすることもできます。
アナマリアカバレロ：人間は信頼を外部委託しなければなりません – それをトークンや契約などの外部オブジェクトに入れてください、それはあなたにとって何を意味しますか？Web3では、トークンは契約になり、一部の人々は「許可なし不要」の出現を応援しました。トークン化契約は「ライセンスレス」であると信じていることの危険は何ですか？
ビットコインホワイトペーパー「ライセンスフリー」契約の有名なアイデアが提案されました。コードを信頼できるため、お互いを信頼する必要がなくなったため、ライセンスはありません。これはですcypherpunkそして外的視聴コミュニティで人気のあるアイデア – ビットコインのためのこれら2つの90年代のメーリングリストとスマートコントラクト開発に影響がありました。これらのコミュニティは、簡潔な合意を信頼することで、人間の官僚主義、政治、信頼の混乱を取り除くことができると考えています。彼らは政府をコードに置き換えたいと思っていますが、それは政治と政府が実際に何を意味するかについて非常に単純化された見方です。
私たちはまだ人々に関与する必要があります。Web3のいわゆる「ライセンスフリー」コミュニティについて何か問題が発生したり、物議を醸すときはいつでも明らかです。ソリューションは、スマートコントラクトやコードの形をとっていません。
歴史的または現在の時点で存在している、または実践されていたものよりも、欲求やイデオロギーの許可は必要ありません。しかし、「なぜこのアイデアは魅力的なのですか？」と尋ねる必要があります。政治において、段階的な変化、その他、または混乱する議論は、Web3の愛好家にとって魅力的ではないものは何ですか？いつピーター・ティエルさまざまな形で政治を逃れることについて書くとき、暗号パンクと外向性とピーターティエルが魅力的ではないのはなぜですか？
Web3で私が本当に気に入っている唯一のプロジェクトは、人々を巻き込み、非常にオフチェーンであるプロジェクトです。例えば、円理論的にはブロックチェーンプロジェクトですが、すべての焦点はコミュニティ内の社会的つながりを促進することにあり、テクノロジーはそれをサポートする柱の一部にすぎません。この場合、テクノロジーはボタンまたはブロックチェーンになる可能性がありますが、人々と信頼ネットワークにとって重要です。
レイチェル・オドワイヤー彼は、ダブリンの国立芸術学部芸術アカデミーのビジュアルカルチャースクールの講師です。彼女は、カリフォルニア大学アーヴィング校とケンブリッジのマイクロソフト研究所のフルブライト学者であり、現在、ダブリンのトリニティカレッジのネットワーキングおよび通信センターであるConnectの研究者です。彼女はニューロマガジンの共同編集者であり、Convergence、Mit Press、London Book Reviewなどのメディアについて執筆しています。彼女は、デジタルアート、テクノロジー、価値の交差点を探求するために、多くのイベント、セミナー、展示会をキュレートします。
アナマリアカバレロコロンビア系アメリカ人の詩人の第一世代である彼女の作品は、生物学が社会的および文化的儀式をどのように定義するかを探り、ロマンチックな母性のベールを明らかにし、犠牲が美徳と見なされるという考えに疑問を呈します。彼女は、ビバリーインターナショナル賞、コロンビアでの全国詩賞、スチールピースブック詩賞の受賞者です。彼女の作品は広く出版され、国際的に展示されています。彼女は、デジタル詩ギャラリーであるThe Verseverseの共同設立者です。
アレックス・エストリック右クリック保存の編集長です。
