jakiro
مؤلف المقال: راشيل أودوير ، أليكس إستوريك ، آنا ماريا كاباليرو
ترجمة المادة: كتلة يونيكورن
كتاب Rachel O’Dwyer الجديد ، Tokens: مستقبل المال في عصر المنصة ، متاح الآن في غلاف فني والصفحة اليسرىالكتاب الإلكتروني.
أليكس إستوريك:في السنوات الأخيرة ، اجتذبت NFT (الرموز المميزة غير القابلة للانفجار) ومواد حقوق التصويت الانتباه تدريجياً.لماذا تصبح الرموز مهمة فجأة؟هل كان هناك تغيير أساسي أو تم تغيير اللغة المستخدمة فقط؟
راشيل أودوير:كانت الرموز دائمًا ظل الاقتصاد الحقيقي.قبل blockchain أو bitcoin أو أي تجربة عملات بعد عام 2008 ، لدينا الرموز التي تعمل بجميع أشكالها.من خلال “الرموز” أعني أن هناك وسائل تبادل أكثر أو أقل من العملات المدعومة من الدولة.إنها “أقل” من العملات لأنه على الأقل قابلة للاستبدال من الناحية النظرية – فإن اليورو هي نفس العملات الأخرى – تأتي الرموز مع شروط إضافية ؛ أو عندما يتم استيفاء شروط معينة.
خذ رموز البيرة المستخدمة من قبل الطالب القضبان غير المرخصة ، والتي لها أمثلة تاريخية متعددة.بالنسبة للنساء المتزوجات اللائي لا يمكنهم استخدام أموالهن الخاصة ، هناك بعض الرموز الخاصة.تعيش هؤلاء النساء من خلال حسابات المتجر أو الفواتير البريدية أو الدولارات غير المرئية.وبالمثل ، هناك قسائم الإغاثة وطوابع الطعام ومدفوعات الإغاثة للفقراء ، حيث كان النقد (وما زال) يعتبر شكلاً خطيرًا من الإغاثة بالنسبة للمستضعفين.
في الماضي ، كان هناك رموز خاصة مصممة لاستغلال العمال ، ليس فقط من خلال علاقات الأجور ، ولكن أيضًا أثناء الفائدة – قام الموظفون الذين دفعوا أجور العمال برموز تسمى “الملاحظات” التي لا يمكن العثور عليها إلا في الشركات التي يتم استرداد المتجر بسعر معين و تم تعيينه من قبل صاحب العمل.إذا كان هذا يبدو غامضًا ، فإن Amazon اليوم تدفع نقاط هدايا Amazon إلى العمال التركيين الميكانيكيين خارج الولايات المتحدة ومؤخراً في الهند ، والتي ترتبط بهوية العامل وغير قابلة للتحويل.
الرموز هي أيضا “أكثر أهمية” من المال.إنها تسمية قيمة التبادل ، ولكنها تستخدم أيضًا للتفاخر ، والظهور ، والتحكم ، والتحكم ، والتواصل ، والتحقيق ، والمزيد.كان لدى اليونان وروما العديد من الأمثلة على المميزات التي تشبه العملات في العصور القديمة ، ولكنها تجمع بين وظائف التبادل والمعاملات مع الأعمدة القضائية والإدارية: مثل الرموز المميزة رموز الرموز المميزة للشفافية ؛
ما أجده مذهلاً للغاية ليس مدى اختلاف اقتصادنا الرمزي ، ولكن مدى أوجه التشابه بين العملات القديمة أو ما يسمى بالعملات “البدائية” ورموز اليوم.
الآن الرموز تعود وتزيد بشكل كبير.هناك العديد من الأسباب لذلك.أحدهما هو ، كما قال جاروميل ، 2008 حطم المحرمات المشتركة حول المال.يبدأ الناس في التساؤل عن المال ، وماذا يفعل ، وماذا يمكن أن يكون.بدأوا في تخيل الوسائط البديلة الأخرى للتبادل.ثانياً ، عندما تبدأ المنصة في إصدار أشياء مثل العملة والقيام بأشياء مثل البنك في الخلفية ، تبرز الرموز.M-Pesaإنه مثال جيد على شركة الهاتف المحمول (Safaricom) التي تصدر نقاط الهاتف كعملة ذات أهمية عملية في زيمبابوي التي مزقتها التضخم.ظهرت بعض هذه الرموز المميزة بدافع الضرورة – دون الدفع ولكن مع شبكة هاتف قوية إلى حد ما ، يستخدم المستخدمون المحليون أشياء الإنترنت كدفع فعلي أو عملة أو تحويلات.
تمتد العديد من هذه الابتكارات من “جنوب” الأرض إلى الشمال.إذا كان M-PESA مثالًا ، فهو مثال آخر هوس عملة، تم إصدارها من قبل شركة الألعاب Tencent ، لشراء الرموز المميزة عبر الإنترنت ، وسرعان ما أصبحت رمزًا فعليًا عبر الإنترنت حتى تدخلت الحكومة الصينية ودفعتها تحت الأرض.
كل من هاتين النقطتين مهمة: عدم ثقة البلاد وظهور المنصات التي تقوم بأعمال مصرفية مماثلة قد ولدت الاقتصاد الرمزي.منذ الوباء ، رأينا أيضًا صعود العدمية المالية ، مما دفع الناس إلى تبني وتطوير الرموز في وقت تصبح فيه جميع الثقافات ثقافات عبر الإنترنت.
أانا ماريا كاباليرو:ما هو التاريخ الذي يقوله نظام الطباعة والتعدين؟ما هي الآثار الاجتماعية التي سيتم صنعها عن طريق إنشاء نظام قيمة جديد؟هل هذه الآثار شاملة بالفعل؟
راشيل أودوير:من الصعب الإجابة على هذا السؤال لأن هذه التواريخ معقدة للغاية.على سبيل المثال ، ظهرت مدرسة أدبية غريبة في القرن الثامن عشر ، والتي وصفتها ماري بووي “الأدب التوضيحي الاجتماعي”.توماس بريدجزز The Adventures of A Bank Note (1759-1775) وتشارلز جونستون كرايسال ، أو ترجمت كمغامرات في غينيا (1760-1765) من خلال المال.تحكي العملة المعدنية أو الأوراق النقدية قصة كل شخص يلتقي به في رحلتها ومحادثة سمعتها أثناء تسليمها.تصف كريسال من غينيا رحلتها في شبكة التجارة الاستعمارية ، من أمريكا الشمالية إلى بريطانيا إلى هولندا وألمانيا.كما قال كريسال ، تعتبر المال تتمتع بسلطة “الذهاب إلى قلب المالك المباشر وتفسير جميع الأسرار في حياتهم”.الرمز المميز يشهد كل شيء من حوله.
أنا حقًا أحب عمل فني للفنان Cildo Meireles بعنوان“أدخل الحلقة الإيديولوجية: مشروع الأوراق النقدية》(الإدراج في الدوائر الأيديولوجية: مشروع الأوراق النقدية ، 1970).قام بطباعة الرسائل السرية على الأوراق النقدية-tirades anti-imperialist مثل “يانكيز العودة إلى المنزل” ثم إعادة إدخالها في التداول.
هنا ، يشبه Cash نوعًا من وسائل التواصل الاجتماعي الأصلية – كل شيء يستخدمه الجميع ولكن لا يمكن لأحد التحكم بالكامل.
يمكن للناس أحيانًا كتابة رسائل على هذا النوع من وسائل الإعلام ، مثل الكنديين الذين جلبوا رئيس الوزراء ويلفريد لوريير بعد وفاة الدكتور سبوك (ليونارد نيموي) في عام 2015تغيير الصورة إلىيشبه السابق.لكن في بعض الأحيان ، تكون هذه المعلومات سياسية ، كما في عام 2019هارييت توبمان ختم، طبع المواطنون الأمريكيون صورة أنثى تقود خط السكة الحديد تحت الأرض على ملاحظة 20 دولارًا مطبوعة مع الصورة الرمزية للرئيس جاكسون التي تغطي الأول.
في أيرلندا ، رأيت صورًا لملاحظات اليورو محفورة بكلمات “لا حدود: العرض المباشر النهائي” – وهو نظام غير إنساني للإقامة حيث يكون طالبي اللجوء غير محدود أثناء انتظار نتائج الطلب المحتجزة في بيئة تشبه السجن لفترة زمنية .ألا تعتقد أنه من المهم الحصول على هذه المعلومات على المال أكثر من على الحائط؟إنه شيء نتحدث إلينا كدولة ورد على السلطة.يصف مستخدمو Tubman Seal كعمل من العصيان المدني.
في أوائل القرن العشرين ، عندما سعت النساء إلى الاقتراع العالمي ، تم رسم بعض العملات المعدنية بيني بكلمات “التصويت للنساء”.أحبالمعاناة النسائية بيني بيني (الحد الأدنى عملة)تعتبر NFT.العملات المعدنية الفيكتورية الأخرى هي نفسها ، في حين أن العملات المعدنية الفريدة فريدة من نوعها – محفورة بقيم ومتطلبات مختلفة.
في الرموز ، فكرت أيضًا في أمثلة متعددة حيث حاول المجتمع إنشاء “قيم أخرى”: الرموز التي تحتل الموارد العامة ؛أنا سعيد جدًا لأنني تحدثت مؤخرًا إلى Olúfẹ́mi O. Táíwò في Transdyiale ، كتابه الجديدإعادة النظر في التعويض(2022) نشرت للتو.أعتقد أنه أشار بلطف كبير في مقابلتنا إلى أن الاقتصاديين والمنظرين النقديين في بعض الأحيان مهووسون قليلاً باستخدام الأموال كحل ، ويجب أن يحدث الحل فعليًا على دفتر الأستاذ!ولكن ربما لا تكون الإجابة هي محاولة حل هذه المشكلات من خلال السوق أو الرمز المناسب ، ولا ينبغي أن نحاول دائمًا.
الجانب المظلم من وسيط ليس من السهل استبداله و/أو التبادل القابل للبرمجة هو أن النظام الأساسي أو البرنامج النصي يحول القيمة إلى الرموز.
نحن في الولايات المتحدةالفوائد المفاجئةيظهر هذا في – رمز الإغاثة الذي لا يمكن استخدامه إلا لشراء ما تعتقد الدولة أنه مناسب للفقراء ، بما في ذلك أنواع محددة من الطعام ، ولكن ليس الكحول أو الأطعمة اللذيذة أو الأطعمة اللذيذة أو البضائع الصحية.هذه ليست فقط قيمة المال ، ولكن أيضًا تجسيد القيمة.في مواجهة مستقبل CBDC (العملة الرقمية للبنك المركزي) والعملات التي تصدرها المنصة ، من الواضح أن الرموز ذات القيمة والشروط تقلق ، ولكن ما إذا كان هناك مجال للتشغيل ؛أو من الأفضل أن نتركها وحدها؟
تركز الرموز أيضًا على محاولة إنشاء أشكال جديدة من تاريخ العملة ، مما يؤدي إلى حفر القيم البديلة في وسيطنا.لقد ناقشت ذلكTime Bankورسوم التأمينواستخدامها في المجتمعات الأناركية المبكرة في أوروبا والولايات المتحدة.معظمهم من الإخفاقات المذهلة (وأحيانًا حتى فرحان).ينطوي إنشاء اقتصاد أو مجتمع جديد على أكثر من مجرد خلق رموز مختلفة.في كثير من الأحيان ، عندما يتعامل الاقتصاديون مع هذه القضية ، يرون أنها قضية اقتصادية – وهي قضية في السعر.عندما يقترب مهندس أو عالم كمبيوتر ذلك ، فإنهم يرونها كمشكلة بناء أو هندسة.في كثير من الأحيان ، يتم حل مشكلة الإصلاح النقدي من خلال منظور الحتمية التكنولوجية – إذا كنت ببساطة تبني blockchain أو البروتوكول المناسب ، فإن المجتمع المناسب سوف يتبعه بطريقة سحرية.ولكن لإعادة تشكيل المجتمع ، فإن الاعتماد فقط على التطبيقات القاتلة لا يكفي.
أليكس إستوريك:ماذا يعني المال في عصر NFT؟يبدو أن NFT يكسر الفرق بين الفن والعملة؟هل تتغير وظيفة الفن في المجتمع بهدوء؟
راشيل أودوير:ورقة ماكنزي وارك“مؤخرتي القابلة للتحصيل”هناك انهيار جيد في هذا السؤال ، وهو مفيد للغاية.مع صعود الرأسمالية التجارية وصعود سوق الفن ، أصبحت الأعمال الفنية سلعة.أصبح الفنانون أيضًا أكثر فردية ، وأعمالهم ذات قيمة بسبب وضعهم الفريد.
اليوم ، تشبه الأعمال الفنية المشتقات ؛
يتيح لنا التفكير في القيمة كرهان على المعلومات أو تأثيرات الشبكة تجاوز الفن كصف أصول (لأن الفن كان منذ فترة طويلة فئة من الأصول) والتفكير في الأدوات المالية المجردة بشكل متزايد المرتبطة بهذه الأصول المحددة.اليوم ، ما الذي يتم بيعه أثناء نقل الفن لم يعد أمرًا ماديًا ، بل هو نظام الحقوق والسلوك.في الآونة الأخيرة ، لم يعد الفن يركز على الأشياء المادية ، ولكن أكثر على المعلومات التي تنتشر حول السلع.في اقتصاد الفن المفاهيمي و NFT ، فإن المهم ليس الكيان المادي للعمل نفسه ، ولكن نظام الحقوق المتداول حوله.
في الرموز ، أخبرتكدان فلافينقصص الشهادة التي تضررت في حريق.Flavin هو فنان مفهوم معروف بمنحاته مرتبة مع المصابيح الكهربائية الفلورية الجاهزة.لا يزال هواة الجمع يمتلكون مجموعة المواد ، ولكن تم تدمير العقد.على الرغم من أنهم لا يزالون لديهم أعمال مادية ، إلا أنهم لم يعودوا يمتلكون فلافين – لأن كل القيمة موجودة في العقد.هذا يلخص اللحظة التي نكون فيها الآن.إنه يخبرنا كثيرًا عن سبب قيمة NFTS.إنه أمر محبط حقًا.
آنا ماريا كاباليرو:في كتابك ، تسخر من مؤتمرات العملة المشفرة التي يقودها الذكور والتي قد تبني اقتصادًا رمزيًا جديدًا.إذا تم إنشاء اقتصاد رمزي جديد في المقام الأول من قبل الرجال ، فما هي الأهمية السياسية لهذه المخلوقات التي تم إنشاؤها البشرية الجديدة على حد تعبير Langdon الفائز؟
راشيل أودوير:بدأت في كسب المال بسبب ميلي الراديكالي.لكنني كنت مرهقًا وخيبة الأمل بسرعة.أشعر بالذنب تجاه “الإرهاق” الذي يبدو أنني فعلت الكثير من العمل للوصول إلى هذا ، لكنني لم أفعل!أجد السياسة والجو المساحة للعملة المشفرة ونشاط العملة مرهقة.في العشرينات من عمري ، كنت أعيش في منزل في دبلن مع زوجي الحالي وأخته ومجموعة من الناس الجميلين الآخرين.هذا شامل للغاية.كان هناك الكثير من الناس يأتون ويذهبون.يشارك معظمنا في العديد من الحركات الاجتماعية خارج عملنا اليومي ، سواء كانت مجموعات محلية تركز على مجالات مثل مكافحة التحسين ومكافحة الإعدادات ، أو المزيد من المشاريع العالمية.
بصرف النظر عن هذه الأشياء ، فإن خبرتي هي المشاركة الرقمية بشكل أساسي ، وقد شاركت في مشاريع اقتصادية بديلة مختلفة خارج أيرلندا.خلال هذه الفترة المزدحمة من عام 2015 ، تلقيت الكثير من الناس ، بما في ذلكrobinhoodومؤسسة P2Pالأعضاء وناشطين أموال مختلفة.[…] بدأت ألاحظ التمييز الجنسي المحتمل في النشاط التقني ووجدته مزعجًا.
الرموزهناك حادثة تتحول فيها الأموال إلى ناشط في مجال حقوق الإنسان ، على الرغم من أنها من أجل المرحة ، لكنها في الواقع تجربة مزعجة إلى حد ما.طُلب مني تنظيم ندوة حول المال والموارد العامة للجامعة.لا يتم دفع الوظيفة ، أنا المرأة الوحيدة المدعوة-أعتقد أنها امرأة “رمزية”.بيورن ، لن أستخدم اسمه الحقيقي لأنه أعطاني انطباعًا بأنه متقاضٍ جيد ، لقد كان عدوانيًا للغاية وهاجمني قائلاً إن نشاط المال قد لا يكون الودود بالنسبة للأوروبيين غير البيض أو المكان الأكثر شمولاً.وقال إنه ربما لن يشعر رجال أوروبيين البيض بالحاجة إلى اللجوء إلى التمييز لإثبات الدور.كان منظمو الاجتماع حاضرين ، لكن لم يتخذ أحد أي إجراء لتحدي الموقف أو حله.
هناك العديد من الالتزامات اللفظية بفكرة المعاملة بالمثل ، ولكن في نهاية اليوم ، يتم ترميز نفس التسلسل الهرمي القديم أو الذاتية في المشروع.
أعلم أنني ارتكبت نفس الخطيئة.لقد نشأت في عقلية جديدة للغاية ، ولدي أيضًا تلك العقلية.أنا رجل سيء ولا أريد أن أخبر الآخرين بكيفية إعادة تشكيل الاقتصاد ، ولهذا السببالرموزلا يوجد جزء من سبب وجود أي نصيحة معيارية حول كيفية التعامل مع مستقبل العملة.أعلم أنني لست الشخص المناسب لتقديم هذا الاقتراح.ولكن ربما يمكن لشخص آخر تقديم المشورة الصحيحة على هذا الأساس؟
أليكس إستوريك:في Web3 ،خلق مشتركورمز المصدر المفتوحإنها ذات قيمة عالية ، لكن الناس يتوقعون غالبًا فائدة متبادلة.لذلك ، غالبًا ما يبدو وكأنه مزيج من تقاسم الاقتصاد واقتصاد الهدايا.ماذا استنتجت من مثل هذا السلوك المجتمع؟
راشيل أودوير:أعتقد أن هناك خطرًا أنه عندما نستخدم أي نوع من الرمز المميز لقياس المعاملة بالمثل ، ينتهي بنا المطاف بقياس المساهمة عن كثب.على سبيل المثال ، في مقابلة حول تجربتهم ، لاحظ مجتمع (نظام تداول التبادل المحلي) في ويست كورك أنه يتماشى مع المزيد من التبادلات غير الرسمية (مثل “هذا هو دوري” في شريط) مقارنة بحقيقة أن يقيس نظام دفتر الأستاذ المستخدم في المعاملات المساهمات الفردية صارمة بعض الشيء (“ماذا فعلت لي مؤخرًا؟”).
بمجرد أن نقدم نظامًا محاسبيًا أو رمزًا-حتى نظامًا أو رمزًا يعتمد على أيديولوجية غير السوق للهدايا أو ما يسمى بما يسمى بالسلع المشتركة والمشتركة-هناك سؤال التبادلات الاجتماعية.هل نخاطر في إيلاء اهتمام وثيق للغاية لتقديمه والمطالبة؟
لا توجد حدود صارمة بين البورصات في السوق وغير السوق ، بين اقتصاد الهدايا أو الاقتصاد النقدي أو تقاسم الاقتصاد.تشمل جميع العلاقات الاقتصادية العلاقات الاجتماعية ، وتشمل جميع الاشتراكات درجة معينة من الحساب.
آنا ماريا كاباليرو:كيف تختلف NFT عن الأنواع الأخرى من الرموز في التاريخ؟ما الذي يمكن أن نتعلمه من الاقتصاد المميز قبل الرأسمالية والاقتصاد الرمزي غير الغربي؟
راشيل أودوير:الرموز هي أكثر من مجرد قيمة.سوف يصنعون أيضًا النكات ، ويقومون بالاتصالات والمحاكاة المحاكاة.يذكرنا بـ NFT الغريب “حقوق المفاخرة” هو أن الرمز الملكي لفرنسا في العصور الوسطى ، المسمى Jetons Royaux ، يرتبط أكثر بصورتها أكثر من قيمة التبادل التسمية أو وزنها الذهبي.إنهم يحملون لغة داخلية – يتم الحصول عليها برموز على مستويات مختلفة من المعنى – والتي لا يمكن لمعظم الأشخاص الذين يواجهونهم تفسيرها.إذا كنت تستطيع القيام بذلك ، فهذا يعني أنك تشارك في النكتة إلى حد ما.
في التسعينيات ، علماء الأنثروبولوجيافيفيانا زيليزراستكشف كيف تحولت العملة العامة في القرنين التاسع عشر والعشرين من “الاستخدام المحدد” إلى الرموز المخصصة.قبل ذلك ، يعتقد معظم وجهة نظر علم الاجتماع النقدي ، من ماركس إلى زيميل ، أن العملة تبسط كل تبادل في معاملة ، مما يبسط كل “شيء” على سعره.يوضح Zelizer أنه على الرغم من أنه يمكن حساب الأموال ، إلا أنها لا تزال تقنية اجتماعية عميقة.
من خلال تغيير وظيفة أو مظهر العملة العالمية ، يمكن تحويل الدفع البسيط إلى هدية تذكارية أو علاج أو هدية أو رشوة للعشاق.
كما يتضح من البحث عن الصور لـ “Bitcoin” ، يتم ترميز الرمز المميز بشكل صريح على أنه “المال”.لكن قدرتهم على التواصل تتجاوز أيضًا قيمة التبادل.هذا صحيح بشكل خاص عندما يتم توزيع هذه الرموز من خلال الدردشات الجماعية ووسائل التواصل الاجتماعي.يستخدم الناسVenmoودفع WeChatتطبيقات الدفع ليست فقط للتحويلات ، ولكن أيضًا للنكات مع الأصدقاء والمشاهير محاكاة ساخرة ، وحتى مضايقة وحظر شركائهم السابقين.
في الألعاب عبر الإنترنت ، تعد علامات مثل الجلود والتعبيرات (ردود الفعل المتحركة) عملة في الواقع ، ولكن يمكن استخدامها أيضًا لعرض أو إهانة أو الاحتفال.NFTs مثل Ape بالملل والأصدقاء مع الفوائد هي الرموز الاستثمارية ، ولكنها أيضًا خصصت عضوية مجموعات النخبة في الكود.على عكس عملات السلع الأساسية (التي تستحق ما يعادل الذهب أو الفضة) ، فإن تعريف واحد للرموز هو أنها وسيلة للتبادل تساوي أكثر من المواد التي يصنعونها.
قيمة الرمز المميز ليست في حد ذاتها ، ولكن بالمعنى الذي يمثله.
العلاقة بين الممثل وما يسمى “القيمة الفعلية” ليست فقط أكبر مشكلة تحيط بطبيعة المال.يمكن القول أن هذا هو أكبر سؤال حول المعنى منذ بداية القرن العشرين.العلاقة بين الممثلين والأشياء هي نتيجة القضايا الرئيسية في اللغة والفن والقيمة.تنشأ هذه المشكلة عندما تتخلى الدول الغربية عن المعيار الذهبي عندما يقرر الفنانون تعيين عناصر ذات إنتاج كبير على أنها “فن” ، وعندما يتحدى الفلاسفة ما بعد البنية العلاقة بين الكلمات والأشياء.لكن من الواضح أنه يعمل أثناء محاولتنا أن نفهم سبب شعبية رمز “قيمة” Elon Musk أو رمز Shiba Inu Internet Meme.
أليكس إستوريك:هل يمكن أن تساعد الرموز في تحدي تقديرية الثقافة ، أو مجرد تعزيز تقوية الثقافة؟
راشيل أودوير:الرموز متعددة الأطراف ، بحيث يمكنها بسهولة تحدي التمويل ، أو يمكنها بسهولة تحقيق التمويل ، على الرغم من أن معظم الوقت تستخدم لتمكينه.هناك العديد من المشاريع التي تستخدم الرموز لتحدي أو التشكيك في المالية للثقافة.
إيف كلاينتعد منطقة إيف كلاين للحساسية التصويرية غير المادية واحدة من أكثر الأعمال شعبية ، والتي تتضمن بيع سبع “مناطق” غير مرئية على نهر السين في باريس مع وزن الذهب المحدد مسبقًا.لشراء العمل ، يجب أن يجتمع المشتري مع الفنان ونقل الذهب بحضور نوع من الشهود الخبراء (مدير المتحف أو أمين أو مالك المعرض) وشاهدين آخرين.ثم ألقى كلاين نصف الذهب في نهر السين ، حيث سيكون لا رجعة فيه.سيحصل المشتري بعد ذلك على شهادة ملكية للمنطقة غير الملموسة.المشكلة هي البند التالي: يشير كلاين إلى أنه من أجل امتلاك العمل حقًا ، يجب على المشتري الآن حرق العقد.فقط بهذه الطريقة يمكن أن يكون السيد الحقيقي.ومنذ ذلك الحين ، لم يعد العمل قابل للتحويل.
قبول الرموز يعني التخلي عن الملكية.وجود ذلك يعني التخلي عن جميع إمكانيات التبادلات المستقبلية.ما هي القيمة الموجودة عند فقدان الحق في التبادل؟عندما يكون التبادل هو كل شيء ، ما تبقى من الفن؟
كما يمكن أن تكون الرموز مسافات لوضعها ، وتخمين ، وتخمين القيم غير المادية والمادية ، يمكن أن تكون أيضًا مسافات لاستجواب نوع القيمة التي نريدها أو طرح القيمة المتبقية بعد كل التبادلات أو الضجيج.
آنا ماريا كاباليرو:يتعين على البشر الاستعانة بمصادر خارجية للثقة – وضعها في أشياء خارجية مثل الرموز والعقود ، ماذا يعني ذلك بالنسبة لك؟في Web3 ، تصبح الرموز عقودًا ، مما جعل بعض الأشخاص يهتفون بظهور “لا يوجد إذن مطلوب”.ما هي مخاطر الاعتقاد بأن عقود الرمز المميز “بلا رخصة”؟
ورقة بيتكوين بيضاءتم اقتراح الفكرة الشهيرة لعقد “خالي من الترخيص”-لا يوجد ترخيص لأننا لم نعد بحاجة إلى الوثوق ببعضنا البعض لأننا يمكننا الوثوق في الرمز.هذا هوCypherpunkوخارجفكرة شائعة في المجتمع – هاتان القائمتان البريدون في التسعينيات لبيتكوين والعقود الذكيةكان للتطور تأثير.تعتقد هذه المجتمعات أنه من خلال الثقة في اتفاق موجز ، يمكنك التخلص من فوضى البيروقراطية البشرية والسياسة والثقة في الآخرين.إنهم يريدون استبدال الحكومة بمدونة ، لكنها وجهة نظر مبسطة للغاية للسياسة وما تعنيه الحكومة بالفعل.
ما زلنا بحاجة إلى أشخاص للمشاركة ، وهذا واضح كلما حدث خطأ ما أو مثير للجدل حول ما يسمى بمجتمع “خالي من الترخيص” في Web3.لا يتخذ الحل شكل عقود أو رمز ذكي ؛
لا يوجد أي إذن مطلوب من الرغبة أو أيديولوجية أكثر من شيء كان موجودًا أو يمارس تاريخياً أو في أي لحظة الآن.لكن علينا أن نسأل ، “لماذا هذه الفكرة مغرية؟”ما هو في السياسة – التغيير الدراسي ، والآخرين ، أو الحجج المربكة – غير جذاب للغاية لعشاق Web3؟متىبيتر ثيللماذا لا يكون المشفرة والمنفتحون وبيتر ثيل جذابًا عند الكتابة عن الهروب من السياسة بأشكال مختلفة؟
المشاريع الوحيدة التي أحبها حقًا في Web3 هي تلك التي تشمل أشخاصًا وذات مصلحة للغاية.على سبيل المثال،دوائرإنه مشروع blockchain من الناحية النظرية ، ولكن كل التركيز على تعزيز الروابط الاجتماعية داخل المجتمع ، والتكنولوجيا ليست سوى جزء من الأعمدة التي تدعمها.في هذه الحالة ، يمكن أن تكون التكنولوجيا زرًا أو blockchain ، ولكن من المهم للناس والشبكات الثقة.
راشيل أودويروهو محاضر في كلية الثقافة البصرية ، الأكاديمية الوطنية للفنون والتصميم ، دبلن.وهي باحثة في فولبرايت في جامعة كاليفورنيا وإيرفينج ومختبر أبحاث Microsoft في كامبريدج وهي حاليًا باحث في Connect ، مركز التواصل والاتصالات في كلية ترينيتي في دبلن.وهي محرر مشارك لـ Neuromagazine وتكتب لوسائل الإعلام مثل Convergence و MIT Press و London Book Review.إنها تنظم العديد من الأحداث والندوات والمعارض لاستكشاف تقاطع الفن الرقمي والتكنولوجيا والقيمة.
آنا ماريا كاباليرويستكشف عملها من الجيل الأول من الشاعر الأمريكي الكولومبي ، ويستكشف كيف يحدد علم الأحياء الطقوس الاجتماعية والثقافية ، ويكشف عن حجاب الأمومة الرومانسية ، ويتساءل عن فكرة أن التضحية تعتبر فضيلة.هي الفائزة بجائزة بيفرلي الدولية ، وجائزة خوسيه مانويل أرانجو الوطنية للشعر في كولومبيا وجائزة الشعر الصلب.تم نشر أعمالها على نطاق واسع وعرضها دوليًا.هي المؤسس المشارك لـ The Viroverse ، وهو معرض للشعر الرقمي.
alex estorickهو رئيس تحرير النقر بزر الماوس الأيمن.
