jakiro
Source: avocat Liu Honglin
Ce n’est qu’en marchant à travers l’immensité que vous pouvez connaître l’insignifiance d’une personne. Ce n’est qu’en errant dans l’histoire que vous pouvez connaître la pénurie de vie. La marche et la rêverie nous aideront à éliminer les choses en dehors de notre corps et à découvrir à quel point nous sommes petits.Connaître la vérité n’est pas facile d’être en main, vous n’avez donc plus à aggraver les choses.Si vous savez que toutes choses ont des esprits, vous ne serez plus le seul.
Ceci est le début du livre du réalisateur Jia Zhangke « Jia Xiang » écrit à Dunhuang dans le vent et le sable.
Partant de Linfen, Shanxi, à Dunhuang, à près de 2 000 kilomètres, le voyage est long.Ma lecture au coucher provient de cet indigène indigène de Fenyang, Shanxi.En lisant sa vie à partir de Fenyang, ces souvenirs tournant autour des salles vidéo, des cassettes et des troupes d’art du comté, il a déclaré que la ville du comté était la partie la plus réelle et la plus profonde de la société chinoise.C’est son point de départ et le tir de son observation de la Chine.
Par conséquent, Jia Zhangke n’a jamais pu éviter la ville du comté lors de la réalisation de films.Ses films ne tournent pas de gratte-ciel, mais des gens de Linfen, Fenyang et Taiyuan.Dans le documentaire « Fenyang Boy Jia Zhangke », il a rappelé que lorsque l’enseignant a demandé à toute la classe de regarder « Dong Cunrui », le moniteur de classe féminine a pleuré et tout le monde devait apprendre d’elle.À cette époque, il ne savait pas que « l’expression » pourrait devenir une profession, mais les temps ont changé trop rapidement et la réalité était encore plus drastique que le script.Ce qu’il a fait, c’était simplement d’utiliser une ville du comté comme viseur pour reprendre les plans à l’affût du changement de la Chine.
Les villes du comté sont l’État intermédiaire de la Chine, ni les zones rurales au sens traditionnel ni les villes au sens du premier niveau.Vous pouvez voir des bâtiments gouvernementaux, des grands magasins, des sociétés de mariage bien décorées, ainsi que des tricycles à côté du marché des légumes, des poteaux téléphoniques pleins de « publicités d’application de certificat » et des personnes âgées portant des vestes en coton fleurie.La ville du comté a l’atmosphère d’une société commerciale et l’adhésivité des relations humaines;Il a une peau moderne et le squelette d’une société traditionnelle. C’est la réalité mixte la plus réaliste en Chine.
Mais dans cette réalité, le Bitcoin que nous connaissons n’existe guère.
Dans les cafés de Shanghai et de Shenzhen, les gens discutent que le bitcoin est une révolution technologique et un réseau de valeur mondiale; Vous pouvez entendre les entrepreneurs parler de la RWA, de l’expansion L2, de la gouvernance DAO, de la liquidation en chaîne; Conférence Web3, plaque d’immatriculation de Hong Kong, conformité à Singapour, économie symbolique … Il semble que nous assistons à une vague qui est sur le point de remplacer l’ancien monde.Mais une fois que vous entrez dans la ville du comté, la réalité de la monnaie virtuelle est une histoire complètement différente.
Un ami qui travaille comme avocat dans une ville du comté m’a dit qu’il avait reçu de nombreux cas liés à la «monnaie virtuelle» ces dernières années, qui se sont produites dans des villes et des comtés au niveau de la préfecture du nord-ouest ou des régions centrales.Il a mentionné un vrai cas: un jeune homme d’une petite ville s’est appuyé sur son « travail secondaire » sur WeChat pour aider les gens à collecter l’USDT pour RMB, gagnant des dizaines de yuan par frais de transaction.Il est au début de la vingtaine, n’a pas beaucoup étudié et n’a jamais été exposé à aucune connaissance financière.Il a estimé que le seuil de ce « travail secondaire » était faible et que le risque était faible. Il y avait quelques WeChat, une carte et quelques centaines de frais de manipulation de yuans, « juste aider les gens à changer de pièce, et à tromper personne. »Ce n’est que lorsque la police lui est venue qu’il a réalisé qu’il était une chaîne de financement sur la chaîne de fraude.Faire face à la question du juge, il ne pouvait même pas expliquer clairement « d’où viennent les fonds et où ils sont transférés ».
Cette histoire n’est pas une exception.Le « Bitcoin » dans le comté n’est pas un rêve décentralisé, mais une solution indissoluble pour le gel des comptes, le contrôle des risques de fonds, les accusations liées à la fraude et l’incapacité à gérer l’affaire.Il n’y a pas besoin de règlement transfrontalier de l’USDT, pas d’entrée de l’écosystème Web3, et aucune explication KOL des portefeuilles froids et de la métamasque.La première fois que les gens entendent parler de la «monnaie virtuelle», c’est souvent parce que qui est trompé, qui rejoint le groupe et ne peut pas se retirer, et quiconque transfère son argent ne reviendra jamais.
Au fil du temps, l’impression de la monnaie virtuelle par les habitants du comté ne concerne pas la technologie ou l’avenir, mais environ deux mots: « escroc ».
Cela a également formé une rupture visible: la monnaie virtuelle dans le cinquième Ring Road est un discours sur le financement de l’entrepreneuriat, l’observation des politiques et la terminologie du Sommet Web3 discutant de la conformité, des stablecoins, de la payfi et de la tokenisation; La monnaie virtuelle en dehors du cinquième ronge est la gel, la sortie du groupe et la fuite, les avis de sécurité publique et les affaires judiciaires, qui est une conversation réaliste « connaissez-vous le villageois qui gagne de l’argent? »
La ville du comté ne manque pas de smartphones ou de canaux d’information, mais ce qui lui manque, c’est la base de la confiance et les scénarios d’utilisation pour comprendre ces technologies.Ici, le bitcoin n’est pas « l’or numérique », mais « synonymes à haut risque »; Vous dites qu’Ethereum est une plate-forme d’émission d’actifs, qui ressemble à une sorte de code d’escroquerie ici;Vous dites que Web3 est une méthode de gouvernance idéale pour la décentralisation, et ce qui peut apparaître dans l’esprit des autres est un « disque de tue de porc ».
Dans le système de diffusion de l’information, ce malentendu ne sera amplifié que. Dans le cercle d’amis dans les grandes villes, ce que vous voyez, c’est qui a terminé la ronde pré-A, qui a été répertoriée sur la page d’accueil de TechCrunch, et qui a prononcé un discours sur l’histoire de « Global Asset Circulation » à Singapour;Et dans le groupe WeChat du comté, ce qui est diffusé, c’est l’expérience douloureuse de partager « une étudiante a été trompée de 600 000 yuans en spéculation sur les devises », « une police locale a rappelé à ne pas participer à des transactions en devises virtuelles », et « la carte bancaire ne peut pas être gelée pendant trois mois » «
Le comté n’est pas en retard, il vit simplement dans un autre ordre. Dans ce contexte, il est difficile d’expliquer clairement Bitcoin et Web3 clairement, même s’il a du contenu technique, il a un potentiel global. Mais la réalité ne vous donnera pas automatiquement une cognition positive simplement parce que vous avez la technologie.
C’est aussi pourquoi, lorsque nous discutons des chemins de conformité, de la construction d’infrastructures et des capacités de règlement mondiales des staboins dans l’industrie, nous devons admettre que cette industrie est « opérée en couches » en Chine.À l’intérieur et à l’extérieur de la cinquième route du ring, il y a deux langues financières, deux systèmes d’information, deux perceptions des risques et deux ordres vivants.Les habitants du comté ne sont jamais des étrangers, mais ils sont souvent la « dernière personne à dire ».
Ce n’est pas que Bitcoin ne peut pas entrer dans la ville du comté, mais que nous n’avons pas trouvé de façon appropriée de le dire.Face à des fonctionnaires de base qui sont fatigués de faire face à des cas de «blanchiment d’argent de l’USDT» ou de «canal électronique», il semble de loin et impuissant à parler de ce qu’est le modèle économique symbolique; Et pour les familles qui ont perdu suffisamment d’argent sur le marché, peu importe la progression de la technologie, il est difficile d’obtenir la deuxième confiance.
Mais parfois, nous devons aussi penser du point de vue des autres: pour de nombreux agents de la population de l’application des lois, ils ne sont pas contre la technologie, mais n’ont pas l’énergie supplémentaire pour la comprendre.Les cas traités quotidiennement les ont déjà élués – fraude télégramme, blanchiment d’argent, fonds transfrontaliers et gel des comptes, et chaque ligne implique les pertes d’innombrables familles derrière eux.Ils ne peuvent pas voir l’avenir de la « technologie de la blockchain », mais ne voient que la réalité que les « fonds en chaîne » font failliter les gens.Ce n’est pas qu’ils ne veulent pas comprendre, mais la réalité ne leur donne pas le temps de comprendre.
Il est également difficile pour les résidents ordinaires du comté de distinguer les déguisements de la fraude de la rhétorique marketing.Pour la plupart des utilisateurs du comté, il n’y a presque pas d’outils de jugement pour la différence entre les coïs stablescoins et les pièces du schéma pyramide, les limites entre les pièces de plate-forme et les points, et la distance entre les projets en chaîne et les plaques de financement.Ce manque de «capacité de lecture financière» est la raison profonde pour laquelle les escroqueries ont réussi à plusieurs reprises. Lorsque vous voyez quelqu’un autour de vous être trompé, vous étiqueterez naturellement toute l’industrie.
Si la technologie veut vraiment entrer dans la vie, elle doit d’abord apprendre à dire ce qu’est la vie.La ville du comté n’est pas une zone marginale, mais un contexte réel que nous n’avons pas encore eu de conversations sérieuses.Ce n’est pas pour l’adapter à notre vocabulaire, mais nous devons également essayer de comprendre la langue là-bas. Peut-être que l’histoire de Bitcoin, en plus d’être racontée dans les conférences Web3 et les nouvelles de financement, devrait également se produire dans des endroits plus communs.
La vague de technologie viendra après tout, mais ce dont elle doit passer n’est pas seulement le vent et le sable des loess, mais aussi le malentendu, la vigilance et le silence.
