مقال Vitalik الجديد: وصف موجز لفلسفة التعددية ما هي تقنيات التشفير التي تتطلبها

العنوان الأصلي: فلسفة التعددية باختصار كبير بشكل لا يصدق

المؤلف: Vitalik ، مؤسس Ethereum ؛

إن التناقض المثير للاهتمام في صناعة التشفير هو علاقته بموضوع الحوكمة ، والذي أصبح بيتي الرقمي كموطن جغرافي بالنسبة لي على مدار العقد الماضي.تنبع صناعة التشفير من حركة التشفير ، التي تقدر القيود الخارجية التي غالباً ما يمارسها السياسيون والشركات التي لا يرحمون والتي لا ترحم ، ولديها تقنيات منذ فترة طويلة مثل شبكات التورنت والرسائل المشفرة لتحقيق هذه الأغراض.

ومع ذلك ، مع ظهور أفكار جديدة مثل blockchain والعملات المشفرة و DAO ، ظهر تحول مهم: هذه الهياكل الأحدث هي طويلة الأمد وتتطور ، لذلك لديهم الحاجة المتأصلة في إنشاء حوكمة خاصة بهم ، وليس تجنب الحوكمة فقط من الغرباء غير المرغوب فيه.يعتمد استمرار البقاء على قيد الحياة لهذه الهياكل بشكل أساسي على البحوث الرياضية والبرامج المفتوحة المصدر وغيرها من المنتجات العامة الكبيرة.هذا يتطلب تحولًا في العقلية: يحتاج الحفاظ على أيديولوجية صناعة التشفير إلى تجاوز الإيديولوجية التي أنشأتها.

هذا التفاعل المعقد بين التنسيق والحرية ، وخاصة في سياق التقنيات الجديدة ، هو في كل مكان في مجتمعنا الحديث ، إلى ما هو أبعد من blockchain والعملات المشفرة.في وقت سابق من هذا العام ، وقع حاكم ولاية فلوريدا رون ديسانتيس مشروع قانون يحظر على الدولة إنتاج اللحوم الاصطناعية (المعروفة أيضًا باسم “معمل مختبر”) ، مشيرًا إلى أن “النخب العالمية تريد التحكم في سلوكنا وتعزيز الوجبات الغذائية التي تغذي أطباق البيوت وآثار للأميركيين ، نحتاج إلى “إعطاء الأولوية للمزارعين ومربينا على … المنتدى الاقتصادي العالمي”.كما قد تتوقع ، انتقدت الحسابات الاجتماعية الحزب الليبرالي نيو هامبشاير (LPNH) علنا ​​الطبيعة “الاشتراكية الاستبدادية” للتشريع.لكن اتضح أن العديد من الليبراليين الذين أعلنوا عن أنفسهم لا يتفقون على هذا الرأي:

بالنسبة لي ، فإن انتقاد LPNH لحظر DeSantis أمر منطقي تمامًا: منع الأشخاص من تناول اللحوم الجديدة ، وربما أكثر أخلاقية ومستدامة ببساطة بسبب الاشمئزاز تمامًا مع الحرية المعتزرة.ومع ذلك ، فمن الواضح أن الكثير من الناس لا يعتقدون ذلك.عندما فتشت الإنترنت عن الحجج المقنعة ، فإن الحجة الأكثر إقناعًا التي يمكن أن أجدها هي هذه الحجة من Roko Mijic:باختصار ، بمجرد أن يُسمح بشيء من هذا القبيل ، يصبح السائد ، ويعيد تنظيم المجتمع حوله ، وسوف تصبح حياة أولئك الذين لا يريدون الذهاب مع التدفق أكثر وأكثر صعوبة.هذا هو الحال مع النقود الرقمية ، حتى البنك المركزي السويدي يشعر بالقلق إمكانية الوصول إلى المدفوعات النقدية ، فلماذا لا يحدث هذا في مجالات التكنولوجيا الأخرى؟

بعد حوالي أسبوعين من توقيع DeSantis على فاتورة لحظر اللحوم الزراعية المعملية ، أعلنت Google أنها ستطلق ميزة في Android ستحلل المكالمات في الوقت الفعلي وتحذير المستخدمين تلقائيًا إذا كانوا يعتقدون أنهم قد يتعرضون للغش.يعد الاحتيال المالي مشكلة خطيرة بشكل متزايد ، خاصة في مناطق مثل جنوب شرق آسيا ، وأصبحت أكثر تعقيدًا وسريعًا جدًا للتكيف.منظمة العفو الدولية تسارع هذا الاتجاه.نرى هنا أن Google تقوم بإنشاء حل للمساعدة في تحذير المستخدمين من عمليات الاحتيال ، والحل هو جانب العميل بالكامل: لن يرسل بيانات شخصية إلى أي شركة Big Brost أو حكومة حكومية.هذا يبدو سحريًا.ومع ذلك ، ليس كل الأشخاص الذين يفكرون في التفكير الحر سعداء ، على الأقل ناقد واحد ، ميريديث ويتاكر ، رئيس مؤسسة Signal Foundation ، والذي يصعب إدانته أيضًا على أنه “مجرد قزم على Twitter”.

هذه التوترات الثلاثة هي أمثلة تجعلني أفكر في مشكلة فلسفية عميقة:مثليما الذي يجب أن يكون الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم مدافعين عن مبدأ الحرية في الواقع؟هل النسخة المحدثة من هذه الفكرة منطقية في القرن الحادي والعشرين عندما يعتقد سكوت ألكساندر أن الليبرالية هي معاهدة سلام؟من الواضح أن الحقائق قد تغيرت.السلع العامة أكثر أهمية بكثير من ذي قبل وهي أكبر بكثير من قبل من ذي قبل.الإنترنت يجعل التواصل غنيًا ، وليس نادرًا.كما تحليل هنري فاريل في كتابه عن الترابط الأسلحة ،لا تمكن تكنولوجيا المعلومات الحديثة المتلقي فحسب ، بل تتيح أيضًا للمبدع من Project Powerting Power.غالبًا ما تكون المحاولات الحالية للتعامل مع هذه المشكلات غير منظمة ، وتحاول رؤيتها كاستثناءات للمبدأ الذي يجب تخفيفه من خلال التسوية العملية.ولكن ماذا لو كانت هناك طريقة للنظر إلى العالم من حيث المبدأ ، والتي تقدر الحرية والديمقراطية ، يمكن أن تدمج هذه التحديات وتنظر إليها على أنها استثناءات طبيعية بدلاً من الاستثناءات؟

جدول محتويات هذه المقالة

• كتاب “التعددية”

• كيف يمكنني تحديد التعددية في جملة واحدة؟

• ما هي السياسة الخارقة للتعددية؟

• ما هو النموذج متعدد المتغيرات لـ “الوجه الحقيقي للعالم”؟

• كيف تختلف التعددية عن الليبرالية؟

• كيف تختلف التعددية عن الديمقراطية؟

• ما هي التقنيات المحددة التي تدافع عنها رؤية التعددية؟

• هوية

• عملات متعددة وممتلكات

• تصويت

• حوار

• التواصل الدماغ والواقع الافتراضي

• أين تكمن التعددية في المشهد الأيديولوجي المعاصر؟

• هل التعددية متوافقة مع مستقبل أسي؟

• هل التعددية متوافقة مع التركيز على التميز والخبرة؟

• أين يمكن تطبيق هذه الأفكار أولاً؟

مقدمة في كتاب “التعددية”

ما سبق ليس غلين ويل وأودري تانغ قدم كتابهما الجديد ، التعددية: مستقبل التكنولوجيا التعاونية والديمقراطية.تختلف سرد جلين قليلاً ، حيث يركز على العلاقة المعادية بشكل متزايد بين الشخصيات العديدة في عالم التكنولوجيا في وادي السيليكون واليسر اليسرى ، والبحث عن مسار أكثر تعاونًا إلى الأمام:

يقدم غلين ويل كتاب “Plurinationaly” في خطاب في تايبيه

لكن بالنسبة لي ، فإن تقديم سلسلة من القضايا ذات الصلة من وجهة نظري الخاصة أكثر تمشيا مع روح هذا الكتاب.بعد كل شيء ،الهدف الصريح للتعددية هو محاولة جذب مجموعة واسعة من الناس من مختلف أنحاء الطيف السياسي التقليدي ، مع الاهتمام الواسع.لقد شعرت بالقلق منذ فترة طويلة من انخفاض الدعم للديمقراطية وحتى الحريات ، ويبدو أن هذا الانخفاض قد تسارع منذ حوالي عام 2016.

لقد لعبت أيضًا دور منشئ الحوكمة في النظام الإيكولوجي Ethereum وتعاملت مع قضايا الحوكمة شخصيًا.في بداية رحلتي إلى Ethereum ، كان حلمي الأولي هو إنشاء آلية حوكمة مثالية من الناحية الرياضية ، تمامًا مثل أن لدينا خوارزمية إجماع يمكن إثباتها الأمثل.بعد خمس سنوات ، قادني استكشافي الفكري أخيرًا إلى الحجة النظرية لماذا من المستحيل رياضياً.

إن تطور فكر جلين يختلف عني بطرق عديدة ، ولكن هناك العديد من أوجه التشابه.كتابه السابق ، سوق الراديكالياشرح الأفكار المستوحاة من الاقتصاد الليبرالي الكلاسيكي وأحدث الاكتشافات الرياضية في هذا المجال ،حاول إنشاء إصدارات أفضل من الملكية والديمقراطية لمعالجة أكبر المشكلات في كلتا الآليتين.مثلي ، كان يعتقد دائمًا أن الفكر الليبرالي والديمقراطي كانا مقنعين وحاول إيجاد مزيج مثالي من الاثنين ، ورؤيتهما أهدافًا معارضة تحتاج إلى توازن ، بدلاً من جانبين من نفس العملة التي تحتاج إلى تكامل.في الآونة الأخيرة ، مثل حالتي ، فإن الجزء الرياضي من فكره الاجتماعي هو أيضًا نحو محاولة لمحاولة رؤية ليس فقط للأفراد ولكن أيضًا صلات كأشياء من الدرجة الأولى التي يحتاجها أي تصميم اجتماعي جديد إلى التفكير والبناء حول تكنولوجيا المعلومات ، وعدم رؤيته كخطأ يجب القضاء عليه.

كتاب جلين وأودري “التعدد العشرين” مكتوب بروح هذه الأفكار وروح التحول الناشئ من النظرية إلى الممارسة.

كيف يمكنني تحديد التعددية في جملة واحدة؟

غلين ويل لديه تألق التعددية في مقالته لعام 2022 لماذا أنا التعددي:

التعددية التي أفهمها هي فلسفة اجتماعية تعترف وتعزز الرخاء والتعاون بين المجموعات/الأنظمة الاجتماعية والثقافية المختلفة.

إذا اضطررت إلى التوسع في هذا الأمر قليلاً وتحديد الكتاب بأربع نقاط رئيسية ، أود أن أقول ما يلي:

• سياسة جلين الفائقة:العالم اليوم محاصر في مرور ضيق بين الصراع والمركزية ، ونحن بحاجة إلى شكل جديد ومرجع وعالي الأداء من الديمقراطية الرقمية ليحل محلهما كليهما.

• جو متعدد:الموضوع العام هو: (1) يجب أن نفهم العالم من خلال خليط من النماذج بدلاً من محاولة تمديد أي نموذج واحد يتجاوز قابلية تطبيقه الطبيعي ؛

• تصميم التعددية الآلية الإرشادية:هناك مجموعة من التقنيات الرياضية المبدئية التي يمكن من خلالها تصميم الآليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي لا تعتبر الأفراد فقط كأشياء أساسية ، ولكن أيضًا الروابط بين الأفراد كأشياء أولية.القيام بذلك يمكن أن يخلق أسواقًا جديدة وأشكالًا ديمقراطية تتناول المشكلات المشتركة في أسواق اليوم والديمقراطية ، وخاصة في سد الأقسام القبلية والاستقطاب.

• تجربة أودري العملية في تايوان:خلال فترة ولايته كوزير رقمي لمقاطعة تايوان ، قام أودري بدمج العديد من مفاهيم التوجهات المتنوعة ، وهي نقطة الانطلاق للتعلم والمرجع.

ما هي السياسة الخارقة للتعددية؟

في تحفة Balaji Srinivasan “الوطنية” ، يصف بالاجي نظرته للعالم اليوم ، معتقدًا أن العالم ينقسم إلى ثلاثة أعمدة: الدائرة الإنجليزية اليسارية التي تمثلها نخبة نيويورك تايمز (NYT) -الأشخاص الذين يمثلونه Bitcoin (BTC).أعطى غلين وصفه الخاص “الأيديولوجية السياسية في القرن الحادي والعشرين” في كتابه “السياسة” وأماكن أخرى ، على النحو التالي:

يتم أخذ أسماء هؤلاء الثلاثة من الحضارة 6 ، وفي كتاب التعددية ، يبسط جلين أسمائهم على الهيمنة التكنولوجية والليبرالية والتعددية.وصفه لهؤلاء الثلاثة تقريبًا على النحو التالي:

• (الاصطناعية) الهيمنة التكنولوجية:بعض الآليات التي يديرها الذكاء الاصطناعى وحفنة من النخب البشرية تخلق الكثير من الأشياء المذهلة وتضمن أن يحصل الجميع على المشاركة التي يحتاجون إليها للعيش حياة جيدة (على سبيل المثال من خلال UBI).تعتبر الآراء السياسية غير النخبة غير مهمة.ومن الأمثلة على هذه الإيديولوجية الصين ، والمنتدى الاقتصادي العالمي (“لن يكون لديك شيء ، لكنك ستكون سعيدًا”) ، ودعا UBI من قبل سام التمان وأصدقائه ، ومن رحلاتي الأخيرة ، قد أضيف أيضًا متحف دبي في المستقبل.

• (شركة) الليبرالية:تعظيم حقوق الملكية والحرية التعاقدية وتوقع أن تبدأ أهم المشاريع من قبل نوع من رائد الأعمال “المؤسس العظيم”.الأفراد محميون بالكامل تقريبًا من سوء المعاملة من حقهم في “الإقلاع عن” أي نظام يصبح غير فعال أو استغلالي.تشمل أمثلة هذه الأيديولوجية كتبًا مثل “Social Servility” ، وحركات المدينة الحرة مثل “Prospera” ، والدول عبر الإنترنت.

• الديمقراطية الرقمية/التعددية:يمكن أن يؤدي استخدام تكنولوجيا الإنترنت لإنشاء آليات ديمقراطية ذات عرض ترددي أعلى إلى تجميع التفضيلات من مجموعة واسعة من الأشخاص واستخدام هذه الآليات لإنشاء “القطاعات الثالثة” الأقوى والأكثر فعالية أو “المجتمع المدني” لاتخاذ قرارات أفضل.تشمل الأمثلة التي تم الاستشهاد بها جلين كلتا الروايتين ، وأشهرة أي أعمال من تأليف ستار تريك وأورسولا لو غين ، وكذلك النماذج الأولية للحياة ، وأشهرها هي الحكومة الإلكترونية في إستونيا وتايوان.

يعتقد جلين أن التعددية يمكن أن تتجنب ثلاثة أنماط من الفشل في نفس الوقت: يؤدي فشل التنسيق إلى الصراع (وهو يعتقد أن الليبرالية لديها هذا الخطر) ، والمركزية والاستبدادية (يعتقد أن الهيمنة التكنولوجية لديها هذا الخطر) ، والركود (يعتقد أن ذلك إن الديمقراطية “العالم القديم” لديها هذا المخاطرة بأنها تفقد القدرة التنافسية في المنافسة مع الليبرالية والهيمنة التكنولوجية).يعتقد جلين أن التعددية هي بديل غير مستقر ، وسيؤدي مشروعه إلى إثراء الفكرة ، في حين سيتم تنفيذ مشروع أودري أولاً في تايوان ، الصين ثم في مكان آخر.

إذا طُلب مني تلخيص الفرق بين خطة Balaji وخطة Glenn و Audrey ، فسأقوم بتلخيصها على النحو التالي.تدور رؤية Balaji حول إنشاء مؤسسات بديلة جديدة ومجتمعات جديدة حول هذه المؤسسات الجديدة وإنشاء مساحات آمنة تمنحهم فرصة للنمو.من ناحية أخرى ، فإن نهج غلين وأودري ينعكس على أفضل وجه في استراتيجية “الشوكة والدمج” لحكومة تايوان الإلكترونية:

لذلك عندما تقوم بزيارة موقع ويب حكومي عادي ، وتغيير من 0 ، يضمن اختراق المجال هذا أنك تشاهد النسخة الحكومية الظل لموقع الويب نفسه ، باستثناء أنه على Github ، ولكنه مدعوم من البيانات المفتوحة ، ولكن هناك فقط هناك التفاعل الحقيقي ويمكنك في الواقع مناقشة أي مشروع ميزانية مع زملائك المتسللين المواطنين حول هذا التصور.

أصبحت العديد من المشاريع في Gov Zero شائعة جدًا لدرجة أن الحكومة والوزارات قامت في النهاية بدمج رمزها ، لذلك إذا قمت بزيارة موقع الحكومة الرسمية ، فإنها تبدو تمامًا مثل إصدار Citizen Hacker.

لا تزال هناك بعض الخيارات والخارج في رؤية أودري ، ولكن هناك حلقة ردود فعل أكثر تشددًا ستعيد الاندماج من خلالها التحسينات التي جلبتها المخارج الصغيرة إلى البنية التحتية الاجتماعية “الخط الرئيسي”.سوف يسأل Balaji: كيف يمكننا أن ندع الناس اللحوم الاصطناعية لديهم مدينة اللحوم الاصطناعية والسماح لأفراد اللحوم التقليدية أن يكون لها مدينتهم التقليدية؟قد يسأل جلين وأودري: كيف نبني قمة المجتمع لضمان حرية الناس في فعل أي شيء مع الحفاظ على فوائد التعاون كجزء من نفس المجتمع والعمل بكل طريقة أخرى؟

ما هو النموذج متعدد المتغيرات لـ “الوجه الحقيقي للعالم”؟

تبدأ وجهة نظر التعددية حول كيفية تحسين العالم برؤية كيفية وصف الوضع الراهن في العالم.هذا جزء رئيسي من تطور غلين ، لأن تصور جلين لهذه القضايا كان أكثر إلهامًا من الاقتصاد قبل عقد من الزمان.لذلك ، من المفيد مقارنة وتباين النظرة العالمية للتعددية من خلال النظرة العالمية للاقتصاد التقليدي.

يركز الاقتصاد التقليدي في المقام الأول على بعض النماذج الاقتصادية التي تضع افتراضات محددة حول كيفية عمل الموضوع ويعتبر السلوكيات التي تنحرف عن هذه النماذج كعيوب ، مع عواقب ليست خطيرة للغاية في الممارسة.كما هو موضح في الكتاب المدرسي ، تشمل هذه الافتراضات:

• تنافس:تعتمد المواقف الشائعة لكفاءة السوق على افتراض أنه لا يوجد مشارك في السوق كبير بما يكفي للتأثير بشكل كبير على أسعار السوق من خلال سلوكه – أساسًا ، يحدد السعر الذي يحددونه فقط ما إذا كان شخص ما يشتري منتجاته.

• معلومات كاملة:يدرك الأشخاص في السوق تمامًا المنتجات التي يشترونها

• عقلاني تماما:الأشخاص في السوق لديهم أهداف متسقة ويلتزمون بتحقيق هذه الأهداف (يمكن أن تكون إيثارًا)

• لا توجد عوامل خارجية:يؤثر إنتاج واستخدام العناصر المتداولة في السوق على المنتج والمستخدم فقط ، وليس الطرف الثالث الذي لا علاقة لك.

في مقالتي الحديثة ، أؤكد عادةً افتراضًا أكثر تنافسية ولكنه أقوى: اختيار مستقل.إذا افترضت أن الناس يتصرفون بشكل مستقل في السعي لتحقيق أهدافهم المستقلة ، فإن العديد من الآليات التي اقترحها الاقتصاديون ستعمل بشكل مثالي ، ولكن بمجرد أن يقوم المشاركون بتنسيق أفعالهم من خلال بعض الآليات خارج القواعد التي تحددها ، فسوف يتعطلون قريبًا.تعتبر مزادات الأسعار الثانية مثالًا جيدًا: إذا تم استيفاء الشروط المذكورة أعلاه وكان المشاركون مستقلين ، فيمكنهم إثبات أنها صالحة تمامًا ، ولكن إذا كان بإمكان العارض الأعلى أن يتواطأ ، فسوف يتعطلون على محمل الجد.التمويل التربيعي الذي اخترعه لي ، يتشابه غلين ويل و Zoe Hitzig: إذا كان المشاركون مستقلين ، فهذا آلية مثالية مثبتة لتمويل السلع العامة ، ولكن حتى لو كان هناك مشاركون يتوافقان ، يمكن سحب أموال غير محدودة من هذه الآلية.يحاول عملي في التمويل التربيعي المرتبط بالزوجين ملء هذه الثغرة.

ولكن بمجرد البدء في تحليل الأجزاء الاجتماعية المهمة للغاية التي لا تشبه منصات التداول ، فإن عملية الاقتصاد ستنخفض أكثر.خذ المحادثة كمثال.ما هي دوافع المتحدث والمستمعين في محادثة؟كما أشار هانسن وسيميلر في الفيل في الدماغ ، إذا حاولنا نمذجة المحادثات كتبادل للمعلومات ، فإننا نرى أشخاصًا يحميون المعلومات بإحكام ويحاولون لعب لعبة tit-for-tat ، والمحادثة مخصصة فقط لاستجابة شخص آخر.ومع ذلك ، في الواقع ، غالبًا ما يكون الناس حريصين على مشاركة المعلومات ، وغالبًا ما يركز نقد سلوك حوار الناس على ميل الكثيرين إلى قول الكثير والاستماع إلى القليل.في المحادثات العامة مثل وسائل التواصل الاجتماعي ، فإن تحليلًا رئيسيًا لنوع البيانات أو المطالبات أو الميمات سوف يبقى بسرعة (Go Viral) – وهو مصطلح يعترف بشكل مباشر بأن المجال الأكثر طبيعية في علم التشبيه ليس الاقتصاد ، بل دراسة علم الأحياء.

إذن ما هي بدائل جلين وأودري؟جزء كبير من هذا هو ببساطة الاعتراف بعدم وجود نموذج واحد أو طريقة علمية يمكن أن تفسر العالم تمامًا ، ويجب أن نستخدم مجموعة من النماذج المختلفة للتعرف على قيود قابلية تطبيق كل نموذج.في جزء أساسي ، كتبوا:

شهدت الرياضيات في القرن التاسع عشر صعود الشكليات: معاملة دقيقة وصارمة لتعريفات وخصائص الهياكل الرياضية لتجنب التناقضات والأخطاء.في أوائل القرن العشرين ، كان الناس يأملون في حل الرياضيات “وقد تعطي خوارزمية دقيقة لتحديد صحة أي مطالبة رياضية.[6] من ناحية أخرى ، تتميز الرياضيات في القرن العشرين بزيادة في التعقيد وعدم اليقين.

• نظرية جوديل: تُظهر بعض الإنجازات الرياضية في أوائل القرن العشرين ، وهي نظرية جودل الأكثر شهرة ، أن هناك بعض الطرق الأساسية وغير القابلة للاختزال لحل الأجزاء الرئيسية من الرياضيات تمامًا.

• التعقيد الحسابي: حتى لو كان الاختزال نظريًا/نظريًا ، فإن مقدار الحساب المطلوب للتنبؤ بظاهرة أكثر تقدماً استنادًا إلى مكوناته (تعقيدها الحسابي) كبير جدًا ، لذلك من غير المحتمل أن يكون له أهمية عملية لأداءها.

• الحساسية والفوضى وعدم اليقين غير القابل للاختزال: العديد من الأنظمة البسيطة نسبيًا تظهر سلوكًا “فوضويًا”.إذا تسبب تغيير طفيف في الحالة الأولية في حدوث تغيير أساسي في سلوكه النهائي بعد فترة زمنية طويلة ، فإن النظام هو فوضوي

• كسري:وقد تبين أن العديد من الهياكل الرياضية لها أنماط مماثلة على نطاقات مختلفة.مجموعة Mandebrot مثال جيد.

تواصل غلين وأودري تقديم أمثلة مماثلة من الفيزياء.كواحد من العديد من المشاركين في كتابة هذا الكتاب ، ساهمت وقبلته من قبلهم ، وهو:

• مشكلة ثلاثية ،ومن المعروف أن تلعب دورًا مهمًا في سلسلة الخيال العلمي في Liu Cixin.تُظهر المشكلة أنه حتى في ظل الفيزياء البسيطة في نيوتن ، فإن التفاعل بين الهيئات الثلاث فوضوية لدرجة أنه من المستحيل التنبؤ بسلوكها المستقبلي بمشاكل رياضية بسيطة.ومع ذلك ، لا يزال بإمكاننا استخدام مفاهيم مجردة في القرن السابع عشر مثل “درجة الحرارة” و “الضغط” لحل مشكلة تريليون دولار ، وهذه المفاهيم المجردة تنطبق بشكل كاف على التطبيقات اليومية.

في علم الأحياء ، مثال رئيسي هو:

• أوجه التشابه بين الكائنات الحية والنظم الإيكولوجية:لقد وجدنا أن العديد من الكائنات الحية المختلفة (“النظم الإيكولوجية”) يمكن أن تظهر خصائص مماثلة للحياة متعددة الخلايا (التوازن بين المنزل ، والتعرض للتدمير أو التكاثر المفرط للمكونات الداخلية ، وما إلى ذلك) ، مما يعكس ظهورها وتنظيمها متعدد النطاق.

في هذه المرحلة ، يجب أن يكون موضوع هذه الأمثلة سهل الفهم.لا يمكن تطبيق أي نموذج على مستوى العالم ، وأفضل شيء يمكننا القيام به هو تجميع نماذج متعددة تعمل بشكل جيد في مواقف متعددة.الآليات الأساسية لأحجام مختلفة ليست هي نفسها ، لكنها تفعل “القافية”.وهم يعتقدون أن العلوم الاجتماعية تحتاج إلى التطور في نفس الاتجاه.إنهم يعتقدون أن هذا هو المكان الذي تفشل فيه “الهيمنة التقنية” و “الليبرالية”:

في الرؤية التكنوقراطية التي ناقشناها في الفصل السابق ، سيتم استبدال “الفوضى” في النظام الإداري الحالي بأنظمة التخطيط على نطاق واسع وموحدة وعقلانية وعلمية وتخطيط الذكاء الاصطناعي.هذا الموضوع الموحد يتجاوز الموقع والتنوع الاجتماعي ويعتبر قادرًا على إعطاء إجابات “فقط” على أي قضايا اقتصادية واجتماعية ، بما يتجاوز الانقسامات الاجتماعية والاختلافات.لذلك ، فإنه لا يسعى إلى تنمية التنوع الاجتماعي والتجانس الاجتماعي والاستخدام ، ولكن لإخفاءهم في أفضل الحالات ومحوها في أسوأ الحالات ، والتي يعتقد العلوم الاجتماعية أن هذه التنوع وعدم التجانس تحدد مصالح الناس ومشاركتهم وقيمتهم.

في رؤية الليبراليين ، فإن سيادة الفرد الذري (أو في بعض الإصدارات ، وهي مجموعة متجانسة ومتماسكة بشكل وثيق من الأفراد) هي الطموح الأساسي.من الأفضل فهم العلاقات الاجتماعية من منظور “العميل” و “الخروج” والديناميات الرأسمالية الأخرى.يُنظر إلى الديمقراطية وغيرها من وسائل التعامل مع التنوع على أنها أوضاع فشل في الأنظمة التي لا يمكنها تحقيق التنسيق والحرية الكافية.

نموذج محدد يذكره جلين وأودري مرارًا وتكرارًا هو نظرية شخصية جورج زيمر ، التي تجادل بأن الشخصية تنشأ من التقاطع الفريد لمجموعات مختلفة من الأفراد.يصفون هذا بأنه خيار ثالث يتجاوز “الفردية الذرية” والجماعية.كتبوا:

في رأي [جورج سيميل] ، البشر مخلوقات اجتماعية للغاية ، لذلك تتشكل هويتهم من خلال العلاقات الاجتماعية.يكتسب البشر جوانب رئيسية من الوعي الذاتي والأهداف والمعنى من خلال المشاركة في المجتمع واللغة والتضامن.في المجتمعات البسيطة (على سبيل المثال ، معزولة أو ريفية أو قبلية) ، يقضي الناس معظم حياتهم في التفاعل مع مجموعات القرابة التي نصفها أعلاه.تحدد هذه الدائرة (بشكل رئيسي) بشكل جماعي هوياتها ، وهذا هو السبب في أن معظم العلماء الذين يدرسون المجتمعات البسيطة (على سبيل المثال ، عالم الأنثروبولوجيا مارشال ساهلينز) يميلون إلى دعم الجماعية المنهجية.[14] ومع ذلك ، كما ذكرنا أعلاه ، أصبحت العلاقات الاجتماعية متنوعة مع تحضير المجتمع.يعمل الناس في دائرة واحدة ، والعبادة في قضية سياسية أخرى في الدائرة الثالثة ، والترفيه في الدائرة الرابعة ، والبهجة للفرق الرياضية في الدائرة الخامسة ، فكر في الدائرة السادسة التي تعرضت للتمييز ضد نفسي ، إلخ.

عندما يحدث هذا ، فإن الوعي الذاتي الذي يشاركه الناس مع من حولهم يتناقص تدريجياً في أي وقت ؛هذا يخلق إحساسًا بما يسميه “التوصيف الشخصي” ، والذي يساعد في توضيح سبب يميل علماء الاجتماع (مثل الاقتصاديين) الذين يركزون على البيئات الحضرية المعقدة إلى دعم الفردية المنهجية.ومن المفارقات ، ومع ذلك ، كما أشار زيميل ، فإن هذا “التفرد” هو على وجه التحديد أن الانقسامات “الفردية” بين العديد من الولاءات ، وبالتالي ينقسم.

هذه هي الفكرة الأساسية التي يكررها كتاب “plurinational” مرارًا وتكرارًا: النظر في العلاقة بين الأفراد ككائن أساسي في تصميم الآلية ، بدلاً من التركيز على الفرد نفسه.

كيف تختلف التعددية عن الليبرالية؟

في كتابه لعام 1974 ، يدافع روبرت نوزيك من كتابه إلى حد أدنى حكومة أدنى من حكومة تؤدي وظائف أساسية مثل منع الأشخاص من إطلاق أعمال عنيفة ، لكن الوظائف الأخرى هي الأشخاص الذين ينظمون أنفسهم في مجتمعات تتناسب مع قيمهم.منذ ذلك الحين ، أصبح الكتاب بيانًا للعديد من الليبراليين الكلاسيكيين لوصف العالم المثالي.

أفكر في مثالين ، أحدهما هو مقال روبن هانسون الأخير ليبرالية باعتباره التعددية الثقافية العميقة ، والآخر هو مقال سكوت ألكساندر لعام 2014 بعنوان “الجزر والجمعية الذرية” التي نشرها سكوت ألكساندر في عام 2014 》》.كان روبن مهتمًا بالمفهوم لأنه أراد أن يرى عالمًا أكثر مما أسماه تعدد الثقافات العميق:

إن “التعددية الثقافية” السطحية تتسامح ويمتد حتى الرموز الثقافية مثل الملابس والطعام والموسيقى والأساطير والفن والأثاث واللهجات والمهرجانات والآلهة.ولكن عادةً ما يكون لها تسامح أقل بكثير مع القيم الثقافية المختلفة ، مثل الحرب ، والجنس ، والعرق ، والولادة ، والزواج ، والعمل ، والأطفال ، والطبيعة ، والموت ، والطب ، والمدرسة ، إلخ.إنه يبحث عن “فهم متبادل” بمجرد أن نتجاوز علامات مختلفة ، نحن في الواقع (أو ينبغي) نفس الشيء.

على العكس من ذلك ، تقبل “التعددية الثقافية” العميقة وحتى يمتدح التعايش بين الثقافات المتعددة التي لها قيم مختلفة تمامًا.إنها تسعى إلى جعل العالم ، وحتى المناطق الجغرافية ، يحتضن هذه الثقافات المختلفة في بيئة سلمية ومزدهرة.إنه يتوقع أنه بسبب الاختلافات في القيم ، سيكون هناك بعض عدم الثقة والصراع وحتى العداء بين الثقافات المختلفة.لكنها تعتقد أن هذا هو سعر التنوع الثقافي العميق.

نظرًا لأن الغرض الرئيسي من معظم الأنشطة الحكومية غير الليبرالية هو إنشاء والحفاظ على مجتمع/ثقافة مشتركة وقيمه ، فإن هذا الدافع لاستخدام الحكومة لتعزيز الثقافة المشتركة يبدو عقبة رئيسية أمام الحكم الليبرالي.أي أن الليبراليين يريدون مشاركة الحكومة بدلاً من المجتمع أو الثقافة.قد يُنظر إلى المحور السياسي المعتاد لـ “الليبرالية” و “القومية” على أنه حول المدى الذي نرغب في مشاركته في الثقافة ، بدلاً من السماح بثقافات مختلفة

توصل سكوت ألكساندر إلى استنتاج مماثل في مقالته لعام 2014 ، على الرغم من أن هدفه الأساسي مختلف قليلاً: فهو يأمل في إيجاد هيكل سياسي مثالي يخلق فرصًا للمنظمات لدعم الصالح العام والحد الضرر المرتفع (“الشذوذ الجنسي هو تآكل الهياكل الاجتماعية”) لتصبح اتجاهًا شائعًا في أقنعة القمع.الأمة الإلكترونية في Balaji هي اقتراح هيكل اجتماعي أكثر تحديدًا يحاول تحقيق نفس الهدف بالضبط.

لذلك،والسؤال الرئيسي الذي يستحق طرحه هو: في أي جوانب لا تكون الليبرالية كافية لتحقيق مجتمع متنوع؟إذا اضطررت إلى تلخيص الإجابة في جملتين ، أود أن أقول:

1. التعددية لا تعني تحقيق التنوع فحسب ، بل باستخدام التنوع أيضًاوعمل أكثر نشاطًا على إنشاء مؤسسات عالية المستوى ، وزيادة التفاعلات الإيجابية والتفاعلية بين المجموعات المختلفة وتقليل الصراع.

2. التعددية موجودة ليس فقط على المستوى الاجتماعي ، ولكن أيضًا داخل كل فردويسمح لكل فرد أن يكون جزءًا من قبائل متعددة في نفس الوقت.

لفهم (2) ، يمكننا تكبير مثال محدد.دعونا نلقي نظرة على الجزء الافتتاحي من النقاش المحيط بنظام مسح جهاز Google المضاد للاحتيال.من ناحية ، أصدرت شركة تقنية منتجًا يبدو أنه بسبب رغبة صادقة في حماية المستخدمين من الاحتيال المالي (هذا سؤال واقعي للغاية ، والأشخاص الذين أعرفهم فقدوا مئات الآلاف من الدولارات نتيجة لذلك) ، ، حتى أنه يمر خطوة إلى الأمام ، والتحقق من أهم مربع “قيم الشرير كلمة المرور”: يتم الاحتفاظ بالبيانات والحسابات بالكامل على الجهاز ، فمن المحتضن تحذيرك ، وليس الإبلاغ عن تطبيق القانون.من ناحية أخرى ، نرى ميريديث ويتاكر ، الذي يرى أن المنتج هو انهيار أرضي لشيء أكثر قمعية.

الآن دعونا نلقي نظرة على بديل غلين المفضل: تطبيق تايواني يسمى مدقق الرسائل.مدقق الرسائل هو تطبيق يعمل على هاتفك يعترض إعلامات الرسائل الواردة وتحليلها.ويتضمن ميزات غير مرتبطة بالاحتيال ، مثل استخدام خوارزميات العميل لتحديد أهم الرسائل إليك.ولكن يمكن أن يكتشف أيضًا عمليات الاحتيال:

جزء رئيسي من التصميم هو أن التطبيق لا يجبر جميع المستخدمين على مجموعة موحدة من القواعد.بدلاً من ذلك ، يمنح المستخدم خيار تشغيل أو إيقاف تشغيله:

من أعلى إلى أسفل: فحص عنوان URL ، فحص عنوان العملة المشفرة ، فحص الشائعات.

هذه هي المرشحات التي صنعتها نفس الشركة.يتمثل الإعداد الأكثر مثالية في الحصول على جزء من نظام التشغيل ولديك سوق مفتوح حيث يمكنك تثبيت مرشحات مختلفة تم إنشاؤها بواسطة مجموعة متنوعة من اللاعبين التجاريين وغير الربحيين المختلفين.

الميزة الرئيسية متعددة المتغيرات لهذا التصميم هي أنها توفر للمستخدمين حرية الخروج الدقيقة ، وتجنب كل شيء أو لا شيء.إذا كان من الممكن إثبات أن الجهاز يجب أن يعمل المسح المضاد للحد من الغش ، يبدو أنه من غير المحتمل أن يحدث تصريف ميريديث: إذا قرر المشغل إضافة مرشح ، رعاية معلومات الأشخاص المتحولين جنسياً (أو ، إذا كانت مخاوفك يتحرك في اتجاه آخر ، ويعتبر اقتراح قيود على التصنيف الذاتي بين الجنسين في المسابقات المسار والميدان) محتوى خطيرًا ، ثم لا يمكن للأفراد ببساطة تثبيت هذا المرشح المحدد ولا يزال بإمكانهم الحصول على الاستفادة من الباقي من حماية مكافحة الاحتيال.

أحد الوحي المهم هو أن “عمليات الاستشعار الوصفية” يجب تصميمها لتشجيع المؤسسات الأخرى على احترام هذا المثل الأعلى للحفاظ على الحرية المخرج-بعد كل شيء ، كما نرى في قفل بائع البرمجيات ، لن تتبع المؤسسات هذا المبدأ تلقائيًا!

طريقة للتفكير في التفاعل المعقد بين التنسيق والاستقلالية في التعددية.

كيف تختلف التعددية عن الديمقراطية؟

بمجرد قراءة الفصل عن التصويت ، تصبح العديد من الاختلافات بين التعددية والديمقراطية التقليدية واضحة.تحتوي آلية التصويت المتعدد على بعض الإجابات القوية والواضحة على مسألة “الديمقراطية هي ذئابان وأحد الأغنام التي تصوت لتقرير ما يجب تناوله” والمخاوف بشأن الديمقراطية المتدنية إلى الشعوبية.تعتمد هذه الحلول على أفكار غلين المبكرة حول التصويت التربيعي ، ولكن تذهب إلى أبعد من ذلك ، إذا كانت هذه الأصوات تأتي من مشاركين أكثر استقلالية من بعضهم البعض ، يتم حساب الأصوات بشكل صريح في نسبة أعلى.سأغطي هذا بمزيد من التفصيل في القسم اللاحق.

بالإضافة إلى قفزة نظرية كبيرة من حوسبة الأفراد فقط إلى اتصالات الحوسبة ، هناك اختلافات موضوعية واسعة بين الاثنين.الفرق الرئيسي هو العلاقة بين التعددية والدولة القومية.لخص الفيلسوف الليبرالي كريس فريمان عيبًا كبيرًا في ديمقراطية الدولة القومية في هذه التغريدة ، وهي ملهمة للغاية بالنسبة لي شخصيًا:

هذه فجوة خطيرة: تحدث ثلثي عدم المساواة العالمية بين البلدان ، وليس داخل البلدان ،المزيد والمزيد من المنتجات العامة (وخاصة المنتجات الرقمية) ليست عالمية ولا مرتبطة بشكل صريح بأي دولة قومية معينة ، والأدوات التي نستخدمها للتواصل هي دولية للغاية.الخطط الديمقراطية للقرن الحادي والعشرين يجب أن تأخذ هذه الحقائق الأساسية بجدية أكبر.

التعددية لا تعارض بشكل أساسي وجود الدول القومية ، لكنها تسعى بشكل صريح لتجاوز فئة الاعتماد على الدول القومية كمركز للعمل.ويوفر أدلة الحركة لمختلف الجهات الفاعلة ، بما في ذلك المنظمات متعددة الجنسيات ومنصات التواصل الاجتماعي وأنواع أخرى من الشركات والفنانين والمزيد.كما أنه يعترف صراحة أنه بالنسبة لكثير من الناس ، لا توجد دولة قومية واحدة يمكنها السيطرة على حياتهم.

الصورة اليسرى: منظر اجتماعي مركزة المركزة ، مقتطف من ورقة اجتماعية 2004.الصورة على اليمين: متعددة المجتمع: دائرة تتقاطع مع بعضها البعض ولكنها لا تميز بين التسلسلات الهرمية.

يوضح مجتمع كين سوزوكي السلس وأعدائه موضوعًا مهمًا من التعددية بمزيد من التفصيل: لا ينبغي اعتبار العضوية في المنظمة مسألة “صحيحة أو خاطئة”.بدلاً من ذلك ، يجب أن تكون هناك مستويات مختلفة من العضوية ، والتي ستجلب فوائد مختلفة ومستويات مختلفة من الالتزام.هذا جانب من جوانب المجتمع ، لقد كان دائمًا على حق ، لكنه أصبح أكثر أهمية في عالم الإنترنت الأول حيث لم تعد مجتمعاتنا متداخلة بالضرورة وتتداخل تمامًا.

ما هي التقنيات المحددة التي تدافع عنها رؤية التعددية؟

يدعو التعددية الكتب مجموعة واسعة إلى حد ما من التقنيات الرقمية والاجتماعية التي تغطي المناطق التي تعتبر تقليديًا “مساحة كبيرة” أو صناعات كبيرة.سأسلط الضوء على عدة أمثلة في فئات محددة.

هوية

أولاً ، انتقد غلين وأودري النهج الحالي للهوية.بعض الاقتباسات الرئيسية حول هذا الموضوع:

يتم تدمير العديد من أسهل الطرق لإنشاء هوية في نفس الوقت ، وخاصة عبر الإنترنت.غالبًا ما يتم استخدام كلمات المرور لإنشاء هوية ، ولكن ما لم تكن هذه المصادقة حذرة للغاية ، فقد يتم تسريب كلمات المرور على نطاق أوسع ، مما يجعل كلمات المرور عديمة الفائدة في المصادقة في المستقبل ، حيث سيكون للمهاجمين انتحالها.غالبًا ما تعتبر “الخصوصية” “أفضل إذا كان هناك” ، وهي مفيدة بشكل خاص لأولئك الذين “لديهم شيء يختبئونه”.ولكن في نظام الهوية ، فإن حماية المعلومات الخاصة هي جوهر التطبيق العملي.يجب الحكم على أي نظام هوية مفيد بناءً على قدرته على إنشاء وحماية الهوية في نفس الوقت.

حول القياسات الحيوية:

[تحديد القياس الحيوي] هناك قيود كبيرة على تحديد وحماية الهويات.يرتبط بمثل هذا النطاق الواسع من التفاعلات مع معرف واحد مرتبط بمجموعة من المعلومات البيومترية التي تم جمعها من فرد واحد في وقت التسجيل (أو التسجيل) ، يجبر الناس على تقديم مفاضلة خطيرة.من ناحية ، إذا كان (كـ Aadhaar) يستخدم مسؤولو البرنامج باستمرار القياسات الحيوية للمصادقة ، فيمكنهم توصيل الأنشطة بأنشطة الشخص الذي يشير معرفه إلى أو يراهم ، وبالتالي اكتساب قدرات غير مسبوقة لمراقبة الأنشطة المدنية في أ مجموعة واسعة من المناطق ولديها القدرة على تقويض أو استهداف هويات المجموعات الضعيفة.

من ناحية أخرى ، إذا تم استخدام القياسات الحيوية ، مثل WorldCoin ، فقط لتهيئة الحساب ، فإن النظام سيؤثر بسهولة أو بيعه. يمكن أن تخدع مقلة العين من خلال أنظمة الذكاء الاصطناعى مع تقنية الطباعة المتقدمة ، لذلك قد يواجه هذا النظام “فشلًا واحدًا”.

يفضل Glen و Audrey القيام بذلك عن طريق استخدام نهج الهوية الاجتماعية المتقاطع: الاستفادة من سلوك الفرد وتفاعله بالكامل لتحقيق الأهداف الأساسية لنظام الهوية ، مثل تحديد درجة أفراد المجتمع ومصداقية الفرد:

كان هذا النهج الاجتماعي والمتنوع للهويات عبر الإنترنت رائدة من قبل دانه بويد في أطروحة ماجستير البصيرة حول “الهوية متعددة الوجه”.[28] بينما تركز في المقام الأول على فوائد مثل هذا النظام من أجل الإحساس بالوكالة الشخصية (بروح زيميل) ، فإن فوائدها المحتملة للتوازن بين إنشاء الهوية والحماية أكثر إثارة للدهشة:

• شامل وتكرار: هناك أشخاص ومؤسسات (عادة ما تكون كثيرة) يمكنهم “ضمان” هذه المعلومات لأي شيء قد نرغب في إثباته للغرباء دون أي استراتيجيات مراقبة متخصصة.على سبيل المثال ، يمكن للأشخاص الذين يرغبون في إثبات أنهم أكبر سناً من سن معينة أن يلجأوا إلى الأصدقاء الذين عرفوهم لفترة طويلة ، والمدارس التي يحضرونها ، والأطباء الذين تحقوا معهم في أوقات مختلفة ، وبالطبع الحكومات التي لديها تحقق من عمرهم.

• خصوصية:ربما يكون الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو أن “الناشرين” من كل هذه السمات يتعلمون هذا من التفاعلات التي يعتقد معظم الناس أنها تتفق مع “الخصوصية”: لا نخشى المعرفة المشتركة بهذه الحقائق الاجتماعية بقدر ما نشعر بالقلق بشأن المراقبة الحكومية أو الحكومة .

• حماية:يتجنب التعددية أيضًا العديد من مشاكل “الفشل المفرد”.حتى الفساد من العديد من الأفراد والمؤسسات لا يؤثر فقط على أولئك الذين يعتمدون عليهم ، وقد يكون هؤلاء الأشخاص جزءًا صغيرًا من المجتمع ، حتى بالنسبة لهم ، فإن التكرار المذكور أعلاه يعني أنهم قد يعانون من انخفاض جزئي فقط. يمكن تحقيقها.

• ترميم:يمكن للأفراد الاعتماد على مجموعة من العلاقات ، مثل 3 من كل 5 أصدقاء أو مؤسسة لاستعادة مفاتيحهم.أصبح هذا “الانتعاش الاجتماعي” هو المعيار الذهبي للعديد من مجتمعات Web3 ، وقد تم تبنيه بشكل متزايد من قبل منصات رئيسية مثل Apple.

المعلومات الأساسية هي أن أي تقنية عامل واحد هشة للغاية ، لذلك يجب أن نستخدم تقنية متعددة العوامل.لاسترداد الحساب ، من السهل نسبيًا فهم كيفية عمله ، ومن السهل فهم نموذج الأمان: يختار كل مستخدم ما يثقون به ، وإذا اتخذ المستخدم الاختيار الخاطئ ، فإن العواقب تقتصر بشكل أساسي على هذا المستخدم.ومع ذلك ، فإن حالات الاستخدام الأخرى للهوية أكثر تحديا.على سبيل المثال ، يبدو أن UBI والتصويت في الأساس يتطلبون من العالم (أو على الأقل المجتمع بأكمله) الاتفاق على من هم أفراد المجتمع.ومع ذلك ، يعمل بعض الأشخاص بجد لسد هذه الفجوة وخلق شيء قريب من “الشعور” كشيء عالمي واحد أثناء استناده إلى ثقة متعددة العوامل الذاتية.

أفضل مثال في النظام الإيكولوجي Ethereum هو دوائر ، مشروع رمز UBI يعتمد على “شبكة الثقة” ، حيث يمكن لأي شخص إنشاء حساب (أو عدد غير محدود من الحسابات) الذي يولد CRC 1 في الساعة ، ولكن فقط إذا كان ذلك فقط عندما يكون ذلك فقط عندما يكون ذلك فقط عندما الحساب متصل بك من خلال رسم بياني لشبكة الثقة ، هل ستنظر في عملات حساب معين على أنها “دوائر حقيقية”.

انتشار الثقة في الدوائر ، مقتطف من الورق الأبيض الدوائر

هناك طريقة أخرى تتمثل في التخلي تمامًا عن المفهوم التجريدي لـ “أنت إما إنسان أم لا” ، حاول استخدام عوامل متعددة لتحديد مصداقية وعضوية حساب معين ومنحه UBI يتناسب مع تلك النتيجة أو حقوق التصويت.تتبع العديد من قطرات الهواء المستمرة في النظام الإيكولوجي Ethereum ، مثل STARKNET AIRROPS ، مثل هذه المبادئ.

Starknet Airdrop فئة المتلقي.ينتهي العديد من المستلمين في الانخفاض في فئات متعددة.

عملات متعددة وممتلكات

في “الأسواق العدوانية” ، ركز جلين على “إصدارات” مستقرة ويمكن التنبؤ بها ، ولكن غير مكتملة عن قصد من الملكية ، مثل ضريبة هامبرج.ركز أيضًا على الهياكل “الشبيهة بالسوق” التي يمكن أن تمول السلع العامة بدلاً من مجرد سلع خاصة ، وأبرزها التصويت التربيعي والتمويل التربيعي.هاتان الفكرتان لا تزال بارزة في التعددية.يسمى التنفيذ غير النقدي للتمويل التربيعي الاعتمادات الجمع ، والذي يستخدم للمساعدة في تسجيل مساهمات كتاب المصالحة نفسه.تم تحديث الفكرة حول ضريبة Hamberg لمحاولة توسيع هذه الفكرة إلى آلية تتيح أن تكون الأصول مملوكة من قبل العديد من الأفراد أو المجموعات المختلفة في وقت واحد.

بالإضافة إلى الاستمرار في التأكيد على تصميم السوق الفائق على نطاق واسع ، فإن أحد الإضافات الجديدة للخطة هو إيلاء المزيد من الاهتمام بالعملة المجتمعية.:

في هيكل متعدد المركز ، سيكون لدى مختلف المجتمعات عملاتها الخاصة التي يمكن استخدامها في مناطق محدودة بدلاً من عملة عالمية واحدة.مثل قسائم الإسكان أو التعليم ، أو تذاكر الحافلات في الأسواق ، أو خطابات ائتمان لشراء مختلف الأطعمة المماطلة في الجامعات.[18] قد تكون هذه العملات قابلة للتشغيل جزئيًا.على سبيل المثال ، قد تسمح جامعتان في نفس المدينة بتبادل بين طوابع الطعام.ولكن إذا كان الحامل يبيع العملة المجتمعية لعملة أوسع دون موافقة المجتمع ، فلا يمكن انتهاك القواعد وحتى من الناحية الفنية.

الهدف الأساسي هو الجمع بين الآليات المحلية التي تحافظ عمداً على التوطين مع الآليات العالمية لتحقيق تعاون واسع النطاق.يعتقد جلين وأودري أن نسختهما المنقحة من السوق والممتلكات هي أفضل المرشحين لأكبر تعاون عالمي:

أولئك الذين يتابعون التعددية لا يريدون أن يختفي السوق.يجب أن يكون هناك شيء لتنسيق التعايش بين أوسع أبعاد اجتماعي ، إن لم يكن التعاون ، والعديد من الطرق الأخرى لتحقيق ذلك ، وحتى الطرق غير المهمة مثل التصويت ، مواجهة مخاطر أكبر للتجانس ، لأنها تنطوي على اتصالات أعمق.توفر الأسواق العالمية الواعية اجتماعيًا آفاقًا أكبر للتعددية من الحكومات العالمية.يجب أن يتطور السوق ويزدهر مع العديد من النماذج الأخرى للتعاون لضمان مستقبل متنوع.

تصويت

في الأسواق الراديكالية ، يدعو جلين عن التصويت التربيعي ، وهي طريقة تصويت تتناول المشكلة التي تسمح للناخبين بالتعبير عن تفضيلات شدة متفاوتة ، ولكن في الوقت نفسه تتجنب أوضاع الفشل الصوتي الأكثر تطرفًا أو الغنية بالموارد التي تهيمن على القرارات.في كتاب التعددية ، فإن المشكلات الأساسية التي يحاول جلين وأودري حلها مختلفة ، ويقوم القسم التالي بتلخيص المشكلات الجديدة التي يحاولان حلها:

إنه أمر طبيعي ولكنه مضللة لإعطاء حزب لديه ضعف الاهتمام المشروع في القرار.والسبب هو أن هذا عادة ما يمنحهم أكثر من ضعف القوة.في المتوسط ​​، يعوض الناخبون غير المتسقين بعضهم البعض ، وبالتالي فإن التأثير الإجمالي لـ 10000 ناخب مستقل تمامًا هو أصغر بكثير من الشخص الذي يحمل 10000 صوت.

عندما تكون إشارة الخلفية غير مرتبطة تمامًا والعديد ، هناك طريقة رياضية بسيطة لشرح ذلك: معدل نمو سلسلة من الإشارات غير المرتبطة هو الجذر التربيعي لعددها ، ومعدل نمو إشارة الارتباط يتناسب خطيًا مع شدة.لذلك ، فإن وزن 10000 صوت غير ذي صلة كبير مثل 100 صوت ذي صلة.

لحل هذه المشكلة ، يدعو Glenn و Audrey لتصميم آلية تصويت باستخدام مبدأ “تناقص النسبة”: إضافة إشارات غير ذات صلة ، ولكن يتم تقديم أصوات SQRT (N) فقط للإشارات ذات الصلة N.

هذا النهج له سوابق في المنظمات الوطنية والدولية مثل الولايات المتحدة ، والتي عادة ما يكون لها عدد معين من حقوق التصويت في الوحدات الفرعية (الأولى هي الدولة والأخير هي الدولة) التي ترتبط بسكانها أو قوتها الاقتصادية تناسبي ، في حين أن المجالس الأخرى تعطي كل وحدة فرعية تصويت ، بغض النظر عن حجمها.من الناحية النظرية ، فإن عشرة ملايين ناخب في دولة كبيرة أكثر أهمية من مليون ناخب في ولاية صغيرة ، لكن الإشارات التي يمثلونها أكثر أهمية من عشرة ملايين ناخب من عشر ولايات مختلفة ، وبالتالي فإن دولة كبيرة هي حقوق التصويت لعشرة ملايين ناخب يجب أن يكون بين هذين الطرفين.

الصورة اليسرى: مجلس الشيوخ الأمريكي ، كل ولاية لديها اثنان من أعضاء مجلس الشيوخ ، بغض النظر عن حجمها أو صغير.الصورة على اليمين: الكلية الانتخابية للولايات المتحدة ، عدد أعضاء مجلس الشيوخ يتناسب تقريبًا مع السكان.

بطبيعة الحال ، فإن التحدي الرئيسي لهذا التصميم للعمل بشكل عام هو تحديد من “غير ذي صلة”.تصرف المشاركون في الحفلات الموسيقية التظاهر بأنهم غير متسق لزيادة شرعيتهم (المعروفة أيضًا باسم “الدعاية الكاذبة” ، “التفسير الواقعي اللامركزي” ، “دولة الدمية” …) كانت استراتيجية سياسية سائدة وكانت موجودة منذ قرون.إذا قمنا بتسهيل آلية لتحديد من هو ذي صلة بمن من خلال تحليل منشورات Twitter ، فسيبدأ الأشخاص في صياغة محتوى Twitter الخاص بهم لجعله يبدو غير ذي صلة قدر الإمكان في الخوارزمية ، وقد يقومون حتى بإنشاء الروبوت واستخدامه عمداً. إلى هذه النقطة.

يمكنني هنا أن أقترح حلي الخاص لهذه المشكلة: التصويت على قضايا متعددة في نفس الوقت واستخدم التصويت نفسه كإشارة إلى من يرتبط بمن.أحد التنفيذ هو تمويل تربيعي ، والذي يخصص ميزانية ثابتة لكل زوج من المشاركين ثم يخصص وفقًا لتقاطع أساليب التصويت للزوج.يمكنك أن تفعل شيئًا مشابهًا للتصويت: عدم إعطاء كل ناخب تصويتًا واحدًا ، ولكن لإعطاء كل زوج من الناخبين ناخبًا واحدًا (Dividable):

إذا تم حسابه بالرقم الأصلي ، فاز التصويت لصالح 3-2 على السؤال C.لكن أليس وبوب وتشارلي ناخبين ذوي صلة للغاية: إنهم يتفقون على كل شيء تقريبًا.وفي الوقت نفسه ، يتفق ديفيد وحواء فقط على C.في أزواج ، سيتم تعيين تصويت (David ، Eve) في جميع “المعارضة لـ C” لـ C ، وهو ما يكفي للتغلب على Alice و Bob و Charlie “معارضة C” ، التي تضيف أزواج الأصوات على C فقط 11/ 12.

الحيلة الرئيسية في هذا التصميم هي أن تحديد من “مرتبط” و “غير ذي صلة” هو جزء متأصل من الآلية.كلما وصلت الإجماع على المشاركين في قضية واحدة ، قلت الأصوات التي صوتوا فيها على جميع القضايا الأخرى.ستتلقى مجموعة من 100 مشارك “عضوي” متنوعون أوزان كبيرة للتصويت ، لأن المجال المتداخل لأي مشاركين صغير نسبيًا.وفي الوقت نفسه ، فإن مجموعة من 100 شخص لديهم معتقدات مماثلة والاستماع إلى نفس الوسائط سوف تتلقى أوزان أقل لأن لديهم منطقة تداخل أكبر.يتم التحكم في مجموعة من 100 حساب من قبل المالك نفسه وسيكون لديهم تداخل مثالي لأن هذه هي الاستراتيجية لزيادة أهداف المالك إلى الحد الأقصى ، لكنها ستحصل على أقل وزن.

هذا النهج “الاقتران” ليس من الناحية الرياضية طريقة مثالية لتحقيق مثل هذه الأشياء: في حالة التمويل التربيعي ، فإن مقدار الأموال التي يمكن للمهاجم أن تنموها ينمو مع مربع عدد الحسابات التي يتحكمون خطي في القضية.كيفية تحديد الجانب “المثالي” للآلية ، سواء كان التمويل أو التصويت التربيعي ، لديه أقوى السمات عند مواجهة المهاجمين الذين يسيطرون على حسابات متعددة أو ناخبين ذوي صلة ، وهذا سؤال بحثي مفتوح.

هذا نوع جديد من الديمقراطية يصحح بشكل طبيعي الظاهرة التي تسمي أحيانًا “NPC” في خطاب الإنترنت:قد تكون مجموعة كبيرة من الأشخاص مجرد شخص واحد لأنهم جميعًا يستهلكون نفس المصدر الدقيق للمعلومات ويؤمنون بنفس الأشياء بالضبط.

حوار

كما قلت مرات عديدة ، خاصة في سياق DAO ، يعتمد نجاح أو فشل الحكم على آلية الحوكمة الرسمية وحوالي 80 ٪ على المشاركين في الاتصال قبل أن يحددوا آرائهم ودخولهم في هيكل الحوكمة.للقيام بذلك ، قضى Glen و Audrey أيضًا الكثير من الوقت في التفكير في تقنيات أفضل للمحادثات الواسعة النطاق.

واحدة من أدوات الحوار التي يركزون عليها هي Polis.Polis هو نظام يسمح للأشخاص بتقديم بيانات حول مشكلة ما والتصويت على بيانات بعضهم البعض.في نهاية الجولة ، يحدد “مجموعات” رئيسية مختلفة في وجهات نظر مختلفة وقوائم البيانات التي من الأفضل الحصول على الدعم من جميع المجموعات.

المصدر: https://words.democracy.earth/hacking-odology-pol-is-and vtaiwan-570d36442ee5

في الواقع ، تم استخدام Polis في المناقشات العامة حول بعض المقترحات القانونية في تايوان ، الصين ، بما في ذلك وضع قواعد لخدمات ركوب الخيل مثل Uber.تم استخدام Polis أيضًا في مناسبات أخرى حول العالم ، بما في ذلك بعض التجارب داخل مجتمع Ethereum.

الأداة الثانية التي يركزون عليهانجاحًا أكبر في أن تصبح سائدة ، ولكن إلى حد كبير بسبب “الميزة غير العادلة” لمقدمة منصة وسائط اجتماعية حالية مع مئات الملايين من المستخدمين:ملاحظات المجتمع على تويتر.

تستخدم Community Notes أيضًا خوارزمية تتيح لأي شخص تقديم تعليقات مقترحة للمنشورات ويعرض التعليقات التي تعطي أعلى تصنيفات لأولئك الذين لا يوافقون على معظم التعليقات الأخرى.أصف هذه الخوارزمية بمزيد من التفصيل في تعليقاتي على المنصة.منذ ذلك الحين ، أعلن YouTube أنهم يخططون لإطلاق ميزات مماثلة.

يأمل غلين وأودري أن يتم توسيع المفاهيم وراء هذه الآليات وتطبيقها على نطاق أوسع عبر المنصة:

بينما يضع [Community Notes] جميع الآراء على النظام الأساسي بأكمله في نطاق واحد ، يمكننا أن نتخيل رسم سلسلة من المجتمعات داخل المنصة والاستفادة من مقاربتها القائمة على الجسور التي لا تعطي الأولوية للملاحظات فحسب ، بل تعطي الأولوية أولاً. .

الهدف النهائي هو محاولة إنشاء منصة مناقشة كبيرة ، والتي تم تصميمها ليس لزيادة المؤشرات مثل “المشاركة” ، ولكن لتحسين نقاط الإجماع بين المجموعات المختلفة.الفائدة المتبادلة ، ولكن أيضا تحديد واستخدام كل فرصة ممكنة للتعاون.

التواصل الدماغ والواقع الافتراضي

أمضى جلين وأودري فصلين كاملين يناقشان “التواصل بعد التومية” و “الواقع المشترك المذهل”.الهدف هنا هو نشر المعلومات بين الأشخاص بطريقة أعلى بكثير من النطاق الترددي الذي يمكن أن تحققه الأسواق أو الحوارات.

يصف غلين وأودري معرضًا في طوكيو يسمح للزائرين بالشعور بالاكتظاظ على السن:

Sun Visor تطمس الرؤية ويحاكي إعتام عدسة العين.تم تجريد ثلاثة أضعاف الصوت.في كشك الصور الذي يعكس اختبار إدراك الشيخوخة ، تصبح تعبيرات الوجه غير واضحة.في السوق الصاخبة ، يصبح العمل البسيط المتمثل في استدعاء قائمة التسوق التي يتم وضعها في الاعتبار مغامرة.إن ارتداء الأشياء الثقيلة على كاحليك والخطو في مكانه ويميل ضد عربة التسوق الخاصة بك يحاكي تآكل الوقت على جسمك أو وزن العمر على وضعك.

يجادلون بأنه في المستقبل ، يمكن أن يؤدي استخدام التقنيات مثل واجهات الحاسوب في الدماغ إلى تحقيق تجارب أكثر قيمة وواقعية.يغطي “الواقع المشترك الغامرة” ما نسميه عادة “الواقع الافتراضي” أو “MetaUniverse” ، ولكن لديه نطاق أوسع من ذلك ، ويوصف بأنه مساحة تصميم بين اتصالات Postymbol والحوار.

كتاب آخر قرأته حول موضوع مماثل مؤخرًا هو جمعية هيرمان نارولا الافتراضية: حدود جديدة في التجربة الوطنية والإنسانية.يركز هيرمان على القيمة الاجتماعية للعالم الافتراضي وكيف يدعم العالم الافتراضي التنسيق داخل المجتمع عندما يتم منحه المعنى الاجتماعي الصحيح.ركز أيضًا على مخاطر السيطرة المركزية ، معتقدًا أنه ينبغي إنشاء الفوقية المثالية من قبل المنظمات التي تشبه DAO غير الربحية أكثر من الشركات التقليدية.لدى غلين وأودري مخاوف متشابهة للغاية:

التحكم في المؤسسات والمراقبة والاحتكار: يمكن أن يكون ISR الخط الفاصل بين الأماكن العامة والخاصة ، والمساحات الرقمية خاصة ومفتوحة لجمهور واسع أو ينظر إليه من قبل مقدمي خدمات المؤسسات.ما لم يتم إنشاء شبكات ISR بناءً على مبادئ الحقوق والتشغيل البيني الذي نؤكد عليه أعلاه ، وتديره نهج أوسع في الأسر المتعددة أن معظم بقية هذا الكتاب مخصصون لها ، سيكونون أكثر المعرفة التي نعرفها على قفص الاحتكار.

إذا طُلب مني الإشارة إلى اختلاف في رؤيتهم ، فهذا كان.يركز المجتمع الافتراضي أكثر على سرد القصص المشتركة والاستمرارية طويلة الأجل للعالم الافتراضي ، مشيرًا إلى كيف فازت ألعاب مثل Minecraft بقلوب مئات الملايين من الناس ، على الرغم من أنها بالمعايير الحديثة ، فهي محدودة للغاية من منظور الانغماس السينمائي.من ناحية أخرى ، يبدو أن التعددية تركز بشكل أكبر على (ولكن بعيدًا عن الإحساس الوحيد) بالغمر الحسي وأكثر تقبلاً لتجارب قصيرة الأجل.ترى الحجة أن الانغماس الحسي لديه قدرة فريدة وقوية على نقل بعض المعلومات التي يصعب الحصول عليها.سيخبرنا الوقت أي من هذه الرؤى ، أو أي مزيج من الاثنين سوف ينجح.

أين تكمن التعددية في المشهد الأيديولوجي المعاصر؟

عندما أنظر إلى الوراء في التغييرات السياسية التي رأيناها منذ أوائل عام 2010 ، هناك شيء واحد أثار إعجابييبدو أن الرياضة التي نجحت في البيئة الحالية لها شيء واحد مشترك: كلاهما على مستوى الكائن ، وليس على مستوى التلوي.وهذا يعني ،إنهم يسعون إلى تعزيز مبدأ عام واسع حول كيفية حل المشكلات الاجتماعية أو السياسية ، بل موقفًا محددًا في قضايا محددة.تشمل بعض الأمثلة التي تتبادر إلى الذهن:

• ييمبي:ممثل “نعم ، في الفناء الخلفي” ، تهدف حملة Yimby إلى مكافحة لوائح تقسيم المناطق المقيدة للغاية مثل منطقة خليج سان فرانسيسكو وتوسيع الحرية في بناء السكن.إذا نجحوا ، فإنهم يعتقدون أن هذا سيقلل من أكبر مكون واحد من تكلفة المعيشة للكثيرين ويزيد من الناتج المحلي الإجمالي بنسبة تصل إلى 36 ٪.حقق Yimby العديد من الانتصارات السياسية مؤخرًا ، بما في ذلك مشروع قانون تحرير تقسيم المناطق في كاليفورنيا.

• صناعة التشفير:من الناحية الإيديولوجية ، تمثل الصناعة مبادئ الحرية واللامركزية والانفتاح ومكافحة التصور.في الممارسة العملية ، ينتهي معظم صناعات التشفير بتركيز المزيد على الانفتاح على النظام المالي العالمي وحرية الاحتفاظ بالأموال واستهلاكها.

• تمديد العمر:إن استخدام البحوث الطبية الحيوية لمعرفة كيفية التدخل قبل أن يتطور عملية الشيخوخة إلى حد المرض ، مما قد يمنحنا فترة حياة أطول (وصحية تمامًا) ، أصبح المفهوم سائدًا على مدار العقد الماضي.

• الإيثار الفعال:تاريخيا ، تمثل حركة الإيثار الفعالة تطبيقًا واسع النطاق لصيغة ما: (1) تهتم بأكثر الأشياء الجيدة ، (2) تحديد الجمعيات الخيرية التي تحقق ذلك بالفعل ، وتشير إلى أن بعض الجمعيات الخيرية أكثر من غيرها بآلاف المرات .ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، تحول الجزء الأبرز من الحركة إلى العدد الفردي لأمن الذكاء الاصطناعي.

في الحركات الحديثة التي لا تحركها المشكلات بهذه الطريقة ، يمكن اعتبار جزء كبير من عبادة شخصية غامضة ، تتمحور حول أي مجموعة من المواقف التي اتخذت وتغييرها في الوقت الفعلي من قبل قائد أو حفنة من النخب المنسقة جيدًا دعنا توحد.هناك أيضًا حركات قد يتم انتقادها على أنها غير فعالة وغير متناسقة ، تحاول باستمرار فرض قائمة متغيرة من الأسباب تحت مظلة “Omnause” غير واضحة غير واضحة.

إذا كان علي أن أسأل نفسي عن سبب وقوع هذه التحولات ، فسأقول هذا: يجب على المجموعات الكبيرة التنسيق حول أشياء معينة.والواقع هو أنك إما (ط) التنسيق حول المبادئ ، (2) التنسيق حول المهمة ، أو (3) التنسيق حول القائد.عندما تعتبر مجموعة موجودة من المبادئ قديمة وغير فعالة ، سيصبح البديلان الآخران أكثر شعبية.

يعد التنسيق حول المهمة فعالًا ، لكنه مؤقت ، وبمجرد الانتهاء من هذه المهمة المعينة ، سيتبدد أي رأس مال اجتماعي تتراكمه بسهولة.يعمل القادة والمبادئ لأنهم مصانع مهمة: يمكنهم باستمرار إخراج أشياء جديدة وإجابات جديدة لمشاكل جديدة.من بين هذين الخيارين ، تكون المبادئ أكثر قابلية للتطوير اجتماعيًا وأطول.

يبدو أن التعددية تناقض صارخ مع الاتجاه الأوسع.جنبا إلى جنب مع عدد قليل جدًا من الحركات الحديثة الأخرى (ربما الدول الإلكترونية) ، فإن التعددية تتجاوز أي مهمة واحدة ، وتسعى إلى التنسيق حول المبادئ بدلاً من القادة.تتمثل إحدى طرق فهم التعددية في أنها تدرك أن التنسيق (على الأقل على نطاق واسع جدًا) حول المبادئ هو نقطة متفوقة من المثلثات ، ويعمل على العثور على مجموعة جديدة من المبادئ التي تنطبق على القرن الحادي والعشرين.تحاول الأسواق الراديكالية إعادة تشكيل مجالات الاقتصاد وتصميم الآلية.التعددية تحاول إعادة تشكيل الليبرالية.

يعد هذا الرسم البياني لـ Gisele Chou مثالًا جيدًا على كيفية دمج جميع الآليات الموضحة في الأقسام أعلاه في إطار:

إلى حد ما ، هذا الإطار معقول تماما.يحب الفيلسوف ناسيم أن يقتبس جيف وفينس غراهام لوصف رفضه لـ “الشمولية المستقلة عن الحجم”: “على المستوى الفيدرالي ، أنا ليبرالي ؛ ديمقراطي ؛تعلق الفلسفة المتعددة أهمية كبيرة لهذا وتوصي بتبني آليات مختلفة على موازين مختلفة.

على مستوى آخر ، يبدو أن “جو متعدد الأبعاد متعدد الأبعاد” يشبه المظلة التي تجمع مفاهيم مختلفة للغاية ، وأسباب قبولها أو رفضها مختلفة تمامًا.على سبيل المثال ، “من المهم للغاية إقامة روابط صحية بين الأشخاص” و “آليات التصويت تحتاج إلى النظر في الفرق في درجة الاتصال” هي بيانات مختلفة تمامًا.من الممكن تمامًا استخدام التمويل التربيعي المقترن لبناء الأمم المتحدة الجديد والأفضل لتمويل التعاون والسلام العالمي ، ولكن في الوقت نفسه ، “التعاون الإبداعي” مبالغ فيه ، ويجب أن يكون العمل العظيم رؤية مؤلف.جزء من هذا التناقض على ما يبدو يرجع إلى التأليف المتنوع للكتاب: VR والتواصل الدماغ ، على سبيل المثال ، كتبه Puja Olhaver ، بالإضافة إلى Glenn و Audrey.ولكن هذا هو ضعف كل الفلسفة: يجمع الليبرالية في القرن التاسع عشر بين الديمقراطية والأسواق ، لكنها عمل شامل لكثير من الناس من مختلف المعتقدات.حتى يومنا هذا ، يحب الكثير من الناس الديمقراطية ويشككون في السوق ، أو مثل السوق والشك في الديمقراطية.

لذا ، فإن السؤال الذي يستحق طرحه هو: إذا كان الحدس الخلفي الخاص بك حول القضايا المختلفة يختلف في بعض النواحي عن “الأجواء التعددية” ، فهل يمكنك الاستفادة من الفكر التعددي؟أعتقد أن الجواب نعم.

هل التعددية متوافقة مع مستقبل الفهارس المجنونة؟

من خلال قراءة التعددية ، قد تحصل على انطباع بأنه على الرغم من أن رؤية جلين وأودري على مستوى الحوار والحكم جذابة للغاية ، إلا أنها لا ترى حقًا ما سيحدث في المستقبل بتكنولوجيا متطرف للغاية.فيما يلي الأهداف المحددة التي يأملون في تحقيقها:

• نعتقد أنه يمكن أن يزيد الإنتاج الاقتصادي في مكان العمل بنسبة 10 ٪ ويزيد من النمو بمقدار نسبة مئوية.

• في المجال الصحي ، نعتقد أنه يمكن أن يمتد عمر الإنسان لمدة 20 عامًا.

• في مجال وسائل الإعلام ، يمكنه سد الخلافات التي أنشأتها وسائل التواصل الاجتماعي ، وتوفير تمويل مستدام ، وتوسيع المشاركة ، وزيادة حرية الصحافة بشكل كبير.

• بالنسبة للمجال البيئي ، يكون في صميم حل معظم المشكلات البيئية الخطيرة التي نواجهها ، وقد تكون أكثر أهمية من التقنيات التقليدية “الخضراء”.

• فيما يتعلق بالتعليم ، يمكن أن تخريب الهيكل الخطي للتعليم المدرسي الحالي ، وبالتالي تحقيق مسارات تعليمية أكثر تنوعًا ومرونة مدى الحياة.

هذه كلها نتائج جيدة للغاية وهي أيضًا أهداف طموحة خلال العقد المقبل.لكن الأهداف التي أريد رؤيتها من مجتمع مع التكنولوجيا المتقدمة أكبر وأعمق من هذه.عندما قرأت هذا الجزء ، تذكرت وصفتي الأخيرة لمتحف المستقبل في دبي وطوكيو:

ومع ذلك ، فإن الحلول التي يقترحونها هي في الغالب صقلها ، في محاولة لجعل العالم أكثر لطيفة وودية للأشخاص الذين يعانون من هذه الأمراض: يمكن أن تساعد الروبوتات الناس في التوجيه ، مثل كتابة برايل على بطاقات العمل ، وما إلى ذلك.هذه أشياء قيمة للغاية يمكن أن تحسن حياة الكثير من الناس.لكنهم ليسوا ما أتوقع أن أراه في متحف المستقبل في عام 2024 ، ما أريد أن أراه هو حل يمكن للناس رؤيته ويسمعهم مرة أخرى ، مثل تجديد الأعصاب البصرية وواجهات الحاسوب الدماغ.

لم يلمس موقف دبي تجاه هذه القضايا روحي بعمق ، لكن طوكيو لم يفعل ذلك.لا أريد مستقبلًا أفضل 1.2 مرة مما هو عليه الآن ، حيث يتمتع بحياة مريحة مدتها 84 عامًا بدلاً من 70 عامًا.ما أريده هو مستقبل أفضل عشرة آلاف مرة من الآن … إذا أصبحت ضعيفة بسبب المرض والعيش في بيئة لا تزال تجعلني مرتاحًا على الرغم من المرض ، فهذا أمر تحسن بالطبع.لكن ما أريده حقًا هو التكنولوجيا التي يمكنها إصلاح أشيائي وتجعلني قوية مرة أخرى.

دبي مثال مثير للاهتمام لأنه يستخدم أيضًا تقنية أخرى لمست روحي بشدة: الهندسة الجيولوجية.اليوم ، لا يزال استخدام ومخاطر الهندسة الجيولوجية في نطاق محلي إلى حد ما: يتم تنفيذ هطول الأمطار الاصطناعي في الإمارات العربية المتحدة ، وبعض اللوم على الفيضانات الأخيرة في دبي ، على الرغم من المعارضة بالإجماع من الخبراء.ومع ذلك ، قد يكون هناك مكافآت أكبر غدا.تعد الهندسة الجيولوجية الشمسية مثالاً: بدلاً من إعادة تنظيم اقتصادنا ومجتمعنا بالكامل للحفاظ على ثاني أكسيد الكربون على مستوى منخفض معقول والحفاظ على الأرض في درجة حرارة باردة معقولة ، هناك احتمال آخر بأن هناك حاجة إلى هدف التبريد من 1-4 درجة مئوية فقط رش الهواء بالملح المناسب.اليوم ، لا تزال هذه الأفكار مضاربة للغاية ، ومن السابق لأوانه التحدث عن العلم ، ولا يمكنها تقديم التزامات علمية أو استخدامها كأعذار لتقاعس الأمور على أشياء أخرى.يمكن أن تسبب المزيد من المقترحات المعتدلة مثل البحيرات الاصطناعية مشاكل الطفيليات.

ولكن مع تقدم هذا القرن ، ستتحسن قدرتنا على فهم عواقب هذه الإجراءات.كما أن الأدوية المبكرة غالبًا ما تكون ضارة واليوم يمكن أن تنقذ الأرواح بشكل حيوي ، فمن المحتمل أن تخضع قدرتنا على شفاء الكوكب لتحول مماثل.

ولكن حتى بعد أن أصبح السؤال العلمي أسهل في الفهم ، فإن سؤالًا كبيرًا حقيقيًا آخر معلق على رؤوسنا: كيف يجب أن ندير هذه الأشياء بالضبط؟

الجغرافيا السياسية البيئية هي بالفعل مشكلة كبيرة اليوم.كانت النزاعات حول حقوق استخدام مياه النهر موجودة بالفعل.ستصبح هذه القضايا أكثر أصحابًا للمصلحة إذا أصبحت الهندسة الجيولوجية القارية أو العالمية ممكنة.

في الوقت الحاضر ، يبدو من الصعب تخيل أي حل آخر إلى جانب عدد قليل من البلدان القوية التي توحد لتقرير كل شيء نيابة عن البشرية.لكن من المحتمل أن تكون فكرة التعددية أفضل فرصة للتوصل إلى حلول أفضل.يبدو أن فكرة الملكية المشتركة بأن بعض الموارد أو الخصائص البيئية يمكن مشاركتها بين بلدان متعددة ، حتى الكيانات غير الحكومية المسؤولة عن حماية البيئة الطبيعية أو المصالح المستقبلية ، مقنعة من حيث المبدأ.كانت تحديات التاريخ هو أن هذه الأفكار يصعب إضفاء الطابع الرسمي عليها.يوفر التعددية سلسلة من الأدوات النظرية لهذا الغرض.

إذا نظرنا إلى الوراء من قضايا الهندسة الجيولوجية وفكرنا في فئة “التكنولوجيا الأسية المجنونة” بشكل عام ، فقد نشعر أن هناك توترًا بين التعددية والتقنيات التي تؤدي إلى نمو هائل في القدرات.إذا تحركت الكيانات المختلفة في المجتمع مسارًا خطيًا أو خطيًا قليلاً ، فإن الفرق الطفيف في الوقت T لا يزال فرقًا بسيطًا في Time T+1 ، وبالتالي يكون النظام مستقرًا.ولكن إذا كان التقدم أسيًا فائقًا ، فإن الفرق الطفيف في ذلك الوقت سيصبح فرقًا كبيرًا في هذا الوقت.

الصورة اليسرى: نمو خطي سوبر قليلا.يصبح الفرق البسيط في البداية فرقًا صغيرًا في النهاية.الصورة اليمنى: نمو كبير.يمكن أن تتحول الاختلافات الصغيرة في البداية بسرعة إلى اختلافات كبيرة جدًا.

لقد كان هذا دائمًا مفاضلة.إذا كنت تسأل عن المنظمة المؤسسية في القرن الثامن عشر تبدو “الأكثر تنوعًا” ، فقد تفكر في العلاقات العائلية الكبيرة والجذور العميقة.ومع ذلك ، اجتاحت الثورة الصناعية هذه واستبدلتها بوفورات الحجم والرأسمالية الصناعية ، والتي تعتبر غالبًا سببًا للنمو الاقتصادي الضخم.

ومع ذلك ، أعتقد أن التنويع الثابت للعصر ما قبل الصناعة يختلف بشكل أساسي عن تعدد غلين وأودري.تم تحطيم التنويع الثابت قبل الثورة الصناعية بما أسماه غلين “عوائد متزايدة”.لدى التنوع أدوات مصممة خصيصًا للتعامل معها: الآليات الديمقراطية التي توفر تمويلًا للسلع العامة ، مثل التمويل التربيعي ، والملكية المحدودة ، خاصة إذا قمت بإنشاء شيء قوي للغاية ، يمكنك فقط امتلاك ما لديك. .مع هذه التقنيات ، يمكننا منع النمو المفرط في نطاق الحضارة البشرية من التحول إلى نمو مفرط في الموارد وعدم المساواة في الطاقة.بدلاً من ذلك ، نقوم بتصميم حقوق الملكية بهذه الطريقة: ترتفع المياه وترتفع السفينة.لذلك،أعتقد أن النمو الأسي للقدرات التقنية ومفهوم الحوكمة المتنوعة مكملة للغاية.

هل تعني التعددية ضعف التميز والكفاءة المهنية؟

هناك فكرة سياسية يمكن تلخيصها على أنها “ليبرالية النخبة”: إنها تقدر فوائد الاختيار الحر والديمقراطية ، ولكنها تعترف بأن بعض الناس يستثمرون أعلى بكثير من الآخرين ، ويأمل في فرض الاحتكاك أو القيود المفروضة على الديمقراطية ، وبالتالي إعطاء النخبة مساحة أكبر للمناورة.بعض الأمثلة الحديثة تشمل:

• مفهوم ريتشارد هانانيا لـ “Nicetsche الليبرالية”في محاولة للتوفيق بين اعتقاده الطويل بأن “بعض الناس يتفوقون على الآخرين بمعنى أعمق … يستفيد المجتمع من فوائد غير متناسبة من بعض العباقرة العلمية والفنية” ، فهو يدرك بشكل متزايد فوائد الديمقراطية الليبرالية ، ويتجنب النتائج الرهيبة حقًا أثناء عدم الإفراط في توضيح حالة النخب المحددة مع الأفكار السيئة.

• غاريت جونز “انخفاض بنسبة 10 ٪ في الديمقراطية”تدعو النظرية إلى أنه يمكن تحقيق المزيد من الديمقراطية غير المباشرة من خلال المدى الطويل ، والمزيد من المواعيد والآليات المماثلة.

• برايان كابلان يدعم بحذر حرية التعبيريعتقد أن حرية التعبير على الأقل تمنح المناهضين للضربة الفرصة لتشكيل الأفكار وتطويرها في ظل ظروف معادية ، وحتى “سوق أيديولوجي” مفتوح بعيدة كل البعد عن ضمان الأفكار الجيدة تمامًا للفوز برأي عام أوسع.

هناك نقاش مماثل على الجانب الآخر من المجال السياسي ، على الرغم من أن هناك غالبًا التركيز على “الخبرة” بدلاً من “الحكمة”.غالبًا ما تنطوي أنواع الحلول التي يدافع عنها أولئك الذين لديهم هذه الادعاءات على تنازلات بين الديمقراطية والبلعية أو الهيمنة التكنولوجية (أو شيء أسوأ من الاثنين) كوسيلة لمحاولة الشاشة للتميز.ولكن ماذا لو لم نقدم هذا التسوية ، ولكن بدلاً من ذلك نعمل بجد لحل المشكلة مباشرة؟إذا بدأنا من هذا الهدف:نريد آلية مفتوحة ومتنوعة تتيح للأشخاص والمجموعات المختلفة التعبير عن أفكارهم المختلفة وتنفيذها بحيث يمكن للفوز الأفضل ، حتى نتمكن من طرح السؤال: كيف يمكننا تحسين النظام بناءً على هذه الفكرة؟

إجابة واحدة محتملة هي: توقع السوق.

الصورة اليسرى: Musk يعلن الحرب الأهلية البريطانية“حتما“.الصورة الصحي… 3 ٪(أعتقد أن هذا الاحتمال مرتفع للغاية ، لكنني أراهن أيضًا)

الأسواق التنبؤية هي مكان يمكن للأشخاص المختلفين التعبير عن آرائهم حول ما سيحدث في المستقبل.تأتي ميزة التنبؤ بالسوق من الرأي القائل بأنه عندما يكون للناس “حصص” ، فمن الأرجح أن يعطيوا آراء عالية الجودة ، ومع مرور الوقت ، ستتحسن جودة النظام ، والآراء غير صحيحة سوف يخسر المال ، وسيقوم الأشخاص ذوي الآراء الصحيحة بالمال.

تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن الأسواق المتوقعة متنوعة بمعنى الانفتاح على مشاركين مختلفين ، إلا أنها ليست هي الحال في عيون غلين وأودري.وذلك لأنهم آلية مالية خالصة: لا يميزون ما إذا كان شخص واحد يراهن على مليون دولار أو مليون شخص لا علاقة له بمبلغ إجمالي قدره مليون دولار.تتمثل إحدى طرق تنويع سوق التنبؤ في تقديم دعم للفرد ومنع الأشخاص من الاستعانة بمصادر خارجية للرهانات التي يقومون بها مع هذه الإعانات.هناك بعض الحجج الرياضية بأن هذا يعمل بشكل أفضل من سوق التنبؤ التقليدي في تحفيز معرفة المشاركين ورؤيتهم.هناك خيار آخر يتمثل في تشغيل سوق متوقع ، مع إدارة منصة للمناقشة على غرار Polis والتي تشجع الناس على تقديم أسباب لإيمانهم بشيء ما-ربما استخدام أدلة ملزمة للروح من سجلات السوق السابقة لتحديد من يحدث المزيد من الوزن.

الأسواق التنبؤية هي أداة يمكن تطبيقها على العديد من أشكال العوامل والبيئات.أحد الأمثلة على ذلك هو تمويل السلع العامة التي يمكن تتبعها ، حيث تحصل السلع العامة على الدعم المالي فقط بعد تأثيرها ولديها وقت كاف لتقييم التأثير.غالبًا ما يُعتبر RPGF مع نظام إيكولوجي للاستثمار حيث سيتم توفير الأموال المقدمة لمشاريع المنتجات العامة من قبل صناديق رأس المال الاستثماري والمستثمرين الذين يتنبأون بالمشاريع التي ستنجح في المستقبل.يمكن أن يصبح كل من جزء ما بعد الحدث (التقييم) والجزء المسبق (التنبؤ) أكثر تنوعًا: الأول يعتمد شكلًا من أشكال التصويت الثانوي ، في حين أن الأخير يتبنى دعايات للفرد.

لا تتم مناقشة كتاب “Plurinationaly” والمقالات ذات الصلة من منظور ومنظور “جيد وسيء” ، ولكن فقط يستخلص المزيد من الفوائد من وجهات نظر مختلفة.على مستوى “الرنين” ، أعتقد أن هناك بالفعل شعور بالتوتر.ومع ذلك ، إذا كنت تعتقد أن قياس “الخير والسيئ” أمر مهم للغاية ، فلا أعتقد أن هذه التركيز غير متوافق بطبيعتها: هناك العديد من الطرق لتبني إحدى الأفكار لتحسين ما تم تصميمه لآلية الآخرين.

أين يمكن تطبيق هذه الأفكار أولاً؟

التطبيق الأكثر طبيعية لمفهوم التعددية هو البيئة الاجتماعية ، ومجتمعنا يواجه بالفعل مشكلة كيفية تحسين التعاون بين القبائل المختلفة والتفاعل مع تجنب المركزية وحماية استقلالية المشاركين.

أنا شخصياً أحب ثلاث تجارب أكثر: وسائل التواصل الاجتماعي ، وعلم البيئة blockchain والحكومة المحلية.أمثلة محددة هي كما يلي:

• ملاحظات المجتمع على تويتر، تم تصميم نظام تصنيف الملاحظات الخاص به لدعم الملاحظات التي تلقت الدعم من مجموعة واسعة من المشاركين.تتمثل إحدى الطرق الطبيعية لتحسين ملاحظات المجتمع في إيجاد طرق لدمجها مع السوق المتوقعة ، وبالتالي تشجيع المشاركين المتطورة على وضع علامة على المشاركات التي ستحصل على الانتباه بشكل أسرع.

• برنامج مكافحة الغش للمستخدمين.تعتبر مدقق الرسائل ، إلى جانب المتصفحات الشجاعة وبعض محافظ التشفير ، أمثلة مبكرة لنموذج البرنامج الذي يعمل بنشاط نيابة عن المستخدمين ويحمي المستخدمين من التهديدات دون الحاجة إلى أجهزة خلفية مركزية.أتوقع أن يكون برنامج مثل هذا مهمًا للغاية ، ولكن هناك مشكلة متأصلة في اتخاذ القرارات ، أي تحديد التهديد وما لا يمثل تهديدًا.يمكن أن تساعد نظرية التعددية في حل هذه المشكلة.

• تمويل المنتجات العامة في النظام البيئي blockchain.يستخدم النظام البيئي Ethereum الكثير من التمويل التربيعي وتمويل التتبع.يمكن أن تساعد آليات متعددة في الحد من التواطؤ بين هذه الآليات ودعم التعاون بين أجزاء مختلفة من النظام الإيكولوجي الذي يواجه الضغوط المتنافسة (منصة توسيع L2 ومحفظة).

• بلدان الشبكة والمدن المنبثقة والمفاهيم ذات الصلة.مجتمع متطوع جديد تم تشكيله عبر الإنترنت استنادًا إلى المصالح المشتركة ، ثم “مختصرة” في وضع عدم الاتصال ، هناك العديد من الاحتياجات: (1) تقليل الديكتاتورية الداخلية ، (2) مزيد .يمكن أن تساعد آليات متعددة في تحسين هذه الجوانب الثلاثة.

• وسائل الإعلام الممولة للجمهور.تاريخيا ، تم تمويل وسائل الإعلام إما من قبل المستمعين أو من قبل إدارة الدول المركزية.يمكن للآليات المتعددة تحقيق المزيد من الآليات الديمقراطية ، والتي تسعى بشكل صريح أيضًا لربط الأعمدة ، مما يقلل من الاستقطاب بدلاً من تفاقمه.

• السلع العامة المحلية.هناك العديد من قرارات الحوكمة التشعبية وتخصيص الموارد التي يمكن أن تستفيد من آليات متنوعة ؛نقطة البداية المحتملة هي مدينة شبه المدينة مع سكان للغاية معقدين ، مثل الجامعات.

في الوقت الحاضر ، أعتقد أن الطريقة الصحيحة للتفكير في “التعددية” هي أن ترى أنها “مضخة بديهية” لفلسفة تصميم الآلية الاجتماعية لحماية حريات الأفراد والمجتمعات بشكل أفضل ، وتحقيق التعاون على نطاق واسع ، وتقليل تمايز القطبين.تعد البيئات المذكورة أعلاه أساسًا جيدًا للتجارب لأنها تحتوي على (1) مشاكل وموارد في العالم الحقيقي ، و (2) الأشخاص المهتمين جدًا بتجربة أفكار جديدة.

في المستقبل ، ستكون هناك قضايا سياسية أوسع فيما يتعلق بهيكل العالم في القرن الحادي والعشرين ، بما في ذلك مستوى الأفراد والشركات والبلدان السيادية ، وكيف سيصبح العالم متساوٍ أو غير متكافئ في نهاية المطاف ، وفي أي ترتيب سيكون .سواء كان “الجو التعددي” أو المعنى المحدد لنظرية تصميم الآليات المتعددة ، لا يزال هناك الكثير ليقوله حول هذه الموضوعات.

غالبًا ما تكون هناك طرق متعددة متعددة لنفس المشكلة.على سبيل المثال ، تعني نظرية التعددية أنه إذا كانت المجموعة أو الآلية غير مرتبطة بالآليات المهيمنة الأخرى في المجتمع ويمكنها إحداث شيء فريد ، فإن تحسين تلك المجموعة أو الآلية أمر ذي قيمة.ولكن ، كحزب مدخلات شائع ، يقوم المليارديرون بحقن الأنشطة غير ذات الصلة في عالم تهيمن عليه الدول القومية مع منطق القرار الداخلي المتشابهة للغاية ، أو أكثر الدول القومية النشطة كحزب إدخال شعبي ، سيتم حقن الجنس في عالم يهيمن عليه عالم يهيمن عليه الملياردير الرأسمالية؟من المحتمل أن تعتمد إجابتك على مشاعرك الأصلية حول هاتين المجموعتين.

لهذا السبب ،أنامن الأفضل الاعتقاد بأن التعددية ليست مفهومة كبديل شامل لإطارك الحالي للتفكير في العالم ، ولكن كمكمل لها ، هذه الأفكار الأساسية التي يمكن أن تجعل مختلف الآليات أفضل.