デジタル都市国家の「パターン」について

著者：Hu Yilin

Hu Yilinは、かつてTsinghua大学の科学歴史学科の准教授でした。彼は現在、フリーランスの学者であり、CNDAOのイニシエーターであり、Tianyu Artech Studioの創設者です。

今日、私はしばらくの間SeedaoのBaiyuとおしゃべりし、デジタル都市国家の建設に関する私のアイデアを出力しました。私の焦点は、アレンドの考えを前進させ、デジタル時代の「公共圏」を再構築することです。

Seedaoの理想は、「100万個のWeb3 Vagrantsのデジタル都市国家」になることです。私の騒音は次のとおりです。100万の数は大きく、十分な大きさからはほど遠いですが、それは小さく、十分に小さいです。十分に大きくないのは、Web3が一般的な傾向である場合、将来の「Web3 Vagrants」が100万しかできないことを意味します。中国人だけが1,000万を数えなければなりません。少なくとも1,000万を利用できるようにする必要があります。そして、十分な手段ではありませんが、「都市国家」に関する限り、それほど多くの人々は存在するべきではありません。アテナイの都市国家には数十万人の奴隷しかありません。一般的に言えば、ギリシャの都市国家は数千から数万の間です。

私は常に、デジタルの世界での生活は、人々が時間と将来にもっと焦点を合わせる生命体になると信じてきました（ある意味では）。そのため、ある意味では、誰もが「デジタル遊牧民」になり、デジタルの世界に落ち着くために家を探したいという願望を持っています。

しかし、デジタルの世界で個人的なアイデンティティを解決するこの「都市国家」は、「小さな国」の状態であり、数百万人が同じ「プラザ」に絞るために一緒に行動する必要はありません。ギリシャの都市国家システム、または中世ヨーロッパまたは中国の春と秋の時代の封建制度は、ある程度「小国」の独立した存在を支援することができます。しかし、小国を助長する環境は短命です。古代の水保護技術（東部独裁の理論）、現代の火薬産業（火薬帝国の理論）、および現代の産業システムはすべて、「大国」の繁栄を促進しました。しかし、大国が小国を絞るのを助けるこれらの環境は、もはやデジタルの世界には存在しません。デジタルの世界では、小さなコミュニティは破壊の危機に直面しません。コンセンサスがある限り、小さなグループの人々は常にデジタル空間で自分の領土を維持することができます。

したがって、将来、理想的で豊かで多様なWeb3の世界では、無数のDAO、無数の都市国家、帝国、部族、その他の組織形式が共存し、各ネットワーク国が独自の政治システムと運営基準を持つことができると思います。歴史は、小国の状態と100の考え方が、アイデアと創造の繁栄を最も促進できることを証明しています。

したがって、政治、文化、法律などの対人関係ルールに関しては、100万人を収容できるステレオタイプの計画を設計する必要はありません。しかし、デジタルの世界全体は、根本的なコンセンサスを確立する必要があります。たとえば、ブロックチェーン自体は、世界を創造し、デジタル世界の「経済活動」の基礎を提供するコンセンサスです。

次に何をするつもりですか？私の考えは、私たちはいくつかを構築する必要があるということです」地形」。

大規模から、古代ギリシャの丘陵地帯と複数の島の海の環境が都市国家システムの発展を促進しました。デジタルの世界に対応して、新しい都市国家システムを助長するスペースがあるかもしれませんが、新しい帝国システムをより助長する空間もあるかもしれません。この側面は、基礎となるコンセンサスで構築できます。たとえば、EthereumのPOSメカニズムへの移行に感謝していません。 POSメカニズムは、大規模な投資家が「空のスペースを離れることなく座って食べることができる」ことを保証します。言い換えれば、POSの根本的な環境は、遺伝的貴族システムまたは資本のoli頭の成長をより助長します。これは、将来のイーサリアムの世界が間違いなくそのようなシステムを形成することを意味するものではありません。もちろん、将来の運命を決定するためのさまざまな事故やゲームがありますが、基礎となる環境は常に特定のバイアスを提供します。ビットコインのPOWメカニズムは自由主義に近いものですが、完全ではありません。それは、デジタルの世界と物理的世界との関係を強化し、エネルギー独占者の力を強化する可能性があります。私はビットコインを好みますが、ビットコインがイーサリアムと競合するデジタルの世界は、ビットコインのみがある世界よりも優れていると思います。おそらく、これらのどちらも十分ではないでしょう。とにかく、デジタルの世界で「バガジン」が自由に動くのは簡単です。いくつかの地形が悪いと思っても、それらを消去する必要はありません。より多くのスペースを選択することは常に良いことです。

小規模には、「地形」には私的領域と公共圏の境界が含まれます。古代ギリシャの都市国家では、私的と公共の領域の間に明確な境界線がありました – あなたの玄関口。家の中で、あなたは私的な分野にいます。内部はすべて外部から機密を保つことができ、内部のルールは不平等になり（親は子供を訓練します）、家族内の内部は、アレンドが「必需品」と呼ぶもの、つまり動物が食事、平手打ち、睡眠、睡眠、食事、衣類などに対処しなければならない問題を解決しなければならないことに焦点を当てることができます。今日はいっぱいになったら、明日何を食べるべきかを考えなければなりません。したがって、他の問題、特に動物よりも優れており、人間だけに属しているために家から出る前に「必然性の問題を完全に解決する」まで待つことはできません。したがって、家のドアは境界です。あなたが外出するとき、それは私が私の動物のニーズを「一時的に脇に置いて」、別のスペースに入ることを意味します。この分野では、私が最も焦点を合わせているのは明日ではなく、動物が気にかけないものであり、追求する価値があると思う人だけです。これは、Arendtが「アクション」（時には「仕事」もこのカテゴリーに属しますが、「労働」がこの分野に属していない）について語っていることです。ギリシャ人の間では、「卓越性」を追求するさまざまな活動です。

公共領域と私的領域の境界は、現代社会（アレンテのいわゆる労働社会）で排除されています。人々がいわゆる公共空間に入るとき、彼らはまだ「必要性の問題」を気にします – 高貴な人々は常に他の人の「食べ物と衣服」を気にしますが、下品な人々は「生殖」に関連する欲求を気にすることを好みます。要するに、動物の性質の避けられない要求が公共空間に入り、いわゆる「政治」の主な問題になっています。したがって、アリストテレスの「ハウスキーピング」は、後の世代の「経済学」（倫理）になり、家族内で元々関係していた問題は社会全体で公共の問題になりました。しかし、問題は、そのような必要性の問題を決して解決できないということです。したがって、人々は動物を超越する人間の問題を追求するために時間を余儀なくさせることは決してできません。これらの超越的な問題にコミットしている人々は、代わりに卑劣であるべきです。他の人が「食べ物のためにこれを食べることができますか？」と尋ねると、彼らには常に何らかの理由があるようです。最終的には、「お金を稼ぐことができますか」によって言い訳をすることしかできません。

多くの人々は、芸術や哲学などのさまざまな分野で「食べる」という意味を無効にしようとする「芸術を食べる方法」と言うのが好きです（科学が人々が十分に食べるのを助けることができると信じているからといって、彼らがめったに「科学」を無効にしない理由です）。しかし、食事の「必要性」は、食事の意味が「最低」であり、棚にされる最初のものであることを証明しています。シェルビングはあきらめていません。アートを追求するクリエイターが食事をあきらめることを意味するのではなく、明確な線を引くことができることを意味します – 彼らは特定のライン内で食事の問題について議論するだけであり、このラインから出た後、彼らは食事の問題を置くことができます。私はカフェにいたときに個人的な例を挙げました。私は子供たちの世話をするために家に帰りました、そして子供たちは私にとって非常に重要でしたが、私がカフェでチャットしていたとき、私は子供たちを抱きしめ、議論されている公共の問題に集中しなければなりませんでした。私の子供が彼の隣で泣いていたなら、あなたの恋人は彼の隣でかわいい行動をしていて、彼の両親は後で料理をしていたなら、私たちの議論は非常に悪いでしょう。そのため、カフェなどのスペースを見つける必要があります。このスペースは開いており、比較的閉じられています。オープンとは、誰でも入ることができることを意味しますが、閉鎖は、外で騒々しく、混oticとした、終わりのないトランザクションを一時的に分離する必要があることを意味します。

私はアレンドを賞賛します。また、未来のデジタルの世界では、失われた「公共圏」が新しい外観で復活する可能性があることもわかります。たとえば、「オンラインに行く」とき、自信を持ってスピリチュアリティの価値を追求するために、「必要性のフィールド」を自然に取り除き、動物の体を取り除きます。これは、Web3.0の理想ではなく、Web0.3の古いストーリーです。インターネットがちょうど出現したとき、ハッキング文化は絶対に主流でした。プログラマーは、利益を求めずに名声を求めて、報酬を求めることなく自分の作品を共有します。ハッカーは卓越性を追求し、強さを競い、お互いを尊重し、無私無欲にコミュニケーションをとります。その時代、「プログラミングを通じてお金を稼ぐ」を求めた若いビル・ゲイツは外れ値でした。 Web0.3 ERAの主流の文化は、後のオープンソースコミュニティによって部分的に継承されましたが、必要性の問題を懸念していたより多くのネチズンがインターネットに群がりました。したがって、Web2.0の時代には、パブリックドメインとしてのインターネットの性質が再び悪化しました。 Web3の重要性の1つは、「しきい値を再構築する」こと、デジタル世界の境界を新しいテクノロジーを通じて分割し、公共空間の形成を促進することです。

公共スペースはモノリシックな巨大なスペースではなく、公共スペースは開いていて閉じた小さなスペースで構成されています。たとえば、カフェ、通り、教室はすべて公共スペースであり、それぞれが異なるしきい値と異なる程度のエンクロージャーを備えています。 Web3 Identity認証に基づいて形成された小さな円は、異なるしきい値とスタイルを持つ公共空間でもあります。

これらのパブリックスペースは、カフェなど、数え切れないほどのスタイルを持つことができるような、無数のスタイルのものです。しかし、それらはいくつかの基本的な形式を持つこともできます。これをギリシャの都市国家にも見つけることができます。具体的には、私たちが話している「地形」は、「都市国家」の内部構造についても指します。最後に、私は別の言葉を考えました – 「パターン」。数え切れないほどのギリシャの都市国家には独自の特性がありますが、いくつかの基本的な「パターン」は統一されています。例えば：市庁舎、マーケット、テンプル、スタジアム、劇場、春の部屋。それらはすべて公共スペースですが、異なる場所があります。

町役場これは最高の市民評議会であり、一般的に最も深刻な公務について議論し、ここでさまざまな提案や議論を開始し、投票による違いを解決します。デジタルの世界に対するベンチマークは、DAOの中心的な議会です。

市場（Agora、The Square）は、深刻な議論ができるよりオープンなスペースですが、一般的なチャットもあります。人々はここで意見や商品を販売することもできます。デジタルの世界へのベンチマークは、NFT市場とパブリックソーシャルページです。

寺また、ギリシャの都市国家の空間でもありますが、文化的および芸術的なコンテンツに傾いています。多くの場合、ハイエンドの聖職者が主催し、質問と回答（オラクル、解釈）を提供し、公衆の役割を果たしますトレジャーハウス、図書館関数。デジタルの世界へのベンチマークは、AMAと説教、財務省、リソースライブラリです。

スタジアムこれは、多くの功利主義的なゲームで人々が互いに競争し、最終的にオリンピックの最高の名誉を指摘する卓越性を追求するための競争の段階です。デジタルの世界へのベンチマークは、「ゲーム」とそのコミュニティです。さらに、体育館はギリシャ市民が教育を受ける重要な場所でもあります。賢明なのは余暇に知識を教えています。したがって、学校は余暇の意味から開発され、後にプラトンアカデミーなども体育館に基づいて設立されました。ゲームと学習は同型であり、これはDeschoolでのGomemified Learningの概念とも一致しています。

劇場公開娯楽と公開講演を提供し、エンターテイメントとゴシップの社会的ニーズを満たすために「有名人」を追求します。デジタル界のエンターテインメント業界とそのコミュニティのベンチマーク。

春の部屋人々が世俗的なアイデンティティを脱いで正直に会う公共のバスルームであり、より下品なトピックについて話すかもしれません。デジタルの世界へのベンチマークは匿名のコミュニティです。

要するに、デジタル都市国家を構築するとき、「ボトム環境」に関する基本的なルールを設計することができ、重要なのは「地形分離」または環境のパターン」を提供することです。公共スペースをプライベートスペースから分離する必要があります。また、さまざまなスタイルの公共スペースを分離する必要があります。 DAOが異なる場合がありますが、全体的な分離仕様は一般的であり、最初に構築する価値があります。