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Auteur de l’article: Rachel O’Dwyer, Alex Estorick, Ana María Caballero
Traduction d’article: Block Unicorn
Le nouveau livre de Rachel O’Dwyer, Tokens: The Future of Money in the Age of the Platform, est désormais disponible en couverture rigide etVersoE-Book.
Alex Estorick:Ces dernières années, la NFT (jetons non bubilistes) a progressivement attiré l’attention avec les jetons de vote des droits de vote.Pourquoi les jetons deviennent-ils soudainement si importants?Y a-t-il eu un changement fondamental ou simplement la langue utilisée a changé?
Rachel O’Dwyer:Les jetons ont toujours été l’ombre de la véritable économie.Avant la blockchain, le bitcoin ou toute expérience de devise après 2008, nous avons des jetons qui fonctionnent sous toutes les formes.Par des «jetons», je veux dire qu’il y a plus ou moins de médiums d’échange que les monnaies soutenues par l’État.Ils sont «moins» que les monnaies car les devises sont au moins théoriquement remplaçables – un euro est le même que les autres devises – les jetons sont livrés avec des conditions supplémentaires; ou lorsque certaines conditions sont remplies.
Prenez les jetons de bière utilisés par les bars sans licence des étudiants, qui ont plusieurs exemples historiques.Pour les femmes mariées qui ne peuvent pas utiliser leur propre argent, il y a des jetons spéciaux.Ces femmes vivent à travers des comptes de magasins, des factures postales ou des dollars invisibles.De même, il y a des bons de secours, des coupons alimentaires et des secours pour les pauvres, car l’argent était (et toujours) considéré comme une forme de secours dangereuse pour les vulnérables.
Dans le passé, il y avait des jetons spéciaux conçus pour exploiter les travailleurs, non seulement par le biais de relations salariales, mais aussi pendant les rachats – les employeurs ont payé des salaires avec des jetons appelés «billets» qui ne pouvaient être trouvés que dans les entreprises que le magasin est racheté à un certain prix et est défini par l’employeur.Si cela semble mystérieux, Amazon paie aujourd’hui Amazon Gift Points aux travailleurs mécaniques des Turc en dehors des États-Unis et récemment en Inde, qui sont liés à l’identité du travailleur et ne sont pas transférables.
Les jetons sont également « plus importants » que l’argent.Ils nomment une valeur d’échange, mais sont également utilisés pour se vanter, montrer, usurper, contrôler, communiquer, enquêter, etc.La Grèce et Rome ont eu de nombreux exemples de jetons similaires aux devises dans les temps anciens, mais ont également combiné les fonctions d’échange et de transaction avec des fonctions judiciaires, administratives et publiques: telles que les jetons à des fins comptables; ;
Ce que je trouve si étonnant, ce n’est pas à quel point notre économie de jetons est différente, mais à quel point il y a des similitudes entre les monnaies anciennes ou soi-disant «primitives» et les jetons d’aujourd’hui.
Maintenant, les jetons reviennent et augmentent de façon exponentielle.Il y a de nombreuses raisons à cela.La première est que, comme l’a dit Jaromil, 2008 a brisé le tabou commun de l’argent.Les gens commencent à se demander ce qu’est l’argent, ce qu’il fait et ce que cela peut être.Ils ont commencé à imaginer d’autres supports alternatifs d’échange.Deuxièmement, alors que la plate-forme commence à émettre des choses comme la monnaie et à faire des choses comme la banque dans le backend, les jetons se démarquent.M-pesaC’est un bon exemple d’une entreprise de téléphonie mobile (Safaricom) émettant des points de téléphone comme monnaie de signification pratique dans le Zimbabwe déchiré par l’inflation.Certains de ces jetons ont émergé par nécessité – sans paiement, mais avec un réseau téléphonique assez fort, les utilisateurs locaux utilisent les trucs Internet comme paiement, devise ou de remises réels.
Beaucoup de ces innovations s’étendent du «sud» de la terre au nord.Si m-pesa est un exemple, un autre exemple estQ Coin, il a été émis par la société de jeux Tencent, d’acheter des jetons en ligne, et il est rapidement devenu un véritable jeton en ligne jusqu’à ce que le gouvernement chinois intervienne et le pousse sous terre.
Ces deux points sont importants: la méfiance envers le pays et l’émergence de plateformes qui font des activités bancaires similaires ont engendré l’économie de jeton.Depuis la pandémie, nous avons également vu la montée en puissance du nihilisme financier, incitant les gens à adopter et à développer des jetons à un moment où toutes les cultures deviennent des cultures en ligne.
ANA María Caballero:Quelle histoire raconte le système d’impression et de montée des monnaies?Quels impacts sociaux la création d’un nouveau système de valeurs aura-t-elle?Ces effets sont-ils réellement inclusifs?
Rachel O’Dwyer:Il est difficile de répondre à cette question car ces histoires sont très complexes.Par exemple, une étrange école littéraire est apparue au XVIIIe siècle, que Mary Puwei a appelé la «littérature de circulation sociale».The Adventures of a Bank Note de Thomas Bridges (1759-1775) et Chrysal de Charles Johnstone, ou traduit par les aventures de Guinée (1760-1765) sont toutes racontées par l’argent.Une pièce de monnaie ou un billet raconte l’histoire de tous ceux qu’il rencontre dans son voyage et la conversation qu’elle a entendu lors de sa livraison.Chrysal de Guinée décrit son voyage dans le réseau commercial colonial, de l’Amérique du Nord à la Grande-Bretagne aux Pays-Bas et en Allemagne.Comme l’a dit Krisal, l’argent est considéré comme le pouvoir de «entrer au cœur du propriétaire direct et d’interpréter tous les secrets de leur vie».Le jeton est témoin de tout ce qui l’entoure.
J’aime vraiment une œuvre d’art de l’artiste Cildo Meireles appelé« Insérer la boucle idéologique: projet de banque》(Insertion dans les circuits idéologiques: Banknote Project, 1970).Il a imprimé des messages secrètes sur les billets de banque – des tirades anti-impérialistes comme «Les Yankees rentrent chez eux», puis les ont réintégrés en circulation.
Ici, l’argent est comme une sorte de médias sociaux originaux – tout ce que tout le monde utilise mais personne ne peut contrôler pleinement.
Les gens peuvent parfois écrire des messages sur ce type de médias, comme les Canadiens qui ont amené le Premier ministre Wilfrid Laurier après la mort du Dr Spock (Leonard Nemoy) en 2015 deChanger l’image enOn dirait le premier.Mais parfois, ces informations sont politiques, comme en 2019Harriet Tubman Seal, American Citizens a imprimé le portrait féminin menant le chemin de fer clandestin sur un billet de 20 $ imprimé avec l’avatar du président Jackson couvrant le premier.
En Irlande, j’ai vu des photos de billets en euros gravés avec les mots « pas de frontières: fins directe » – un système d’hébergement inhumain lorsque les demandeurs d’asile sont illimité .Ne pensez-vous pas qu’il est plus important d’avoir ces informations sur l’argent que sur un mur?C’est quelque chose pour nous parler en tant que pays et une réponse au pouvoir.Les utilisateurs du SEAL TUBMAN le décrivent comme une désobéissance civile.
Au début des années 1900, lorsque les femmes ont cherché le suffrage universel, certaines pièces de penny ont été peintes avec les mots «votez pour les femmes».J’aimePenny de souffrance des femmes (pièce minimale)Considéré comme une NFT.D’autres pièces de monnaie victoriennes sont les mêmes, tandis que les pièces suffragistes sont uniques – gravées avec différentes valeurs et exigences.
Dans les jetons, j’ai également examiné plusieurs exemples où la communauté a essayé de créer des jetons avec des « autres valeurs »: des jetons qui occupent des ressources publiques;Je suis tellement content d’avoir récemment parlé à Olúfẹ́mi O. Táíwò dans Transmediale, son nouveau livreReconsidérer la compensation(2022) vient de publier.Je pense qu’il a souligné très doucement dans notre interview que parfois les économistes et les théoriciens monétaires sont un peu obsédés par l’utilisation de l’argent comme solution, et la solution doit en fait se produire sur le grand livre!Mais peut-être que la réponse n’est pas d’essayer de résoudre ces problèmes sur le marché ou le bon jeton, et nous ne devons pas toujours essayer.
Le côté obscur d’un support qui n’est pas facile à remplacer et / ou d’échange programmable est que la plate-forme ou le script d’état convertit la valeur en jetons.
Nous sommes aux États-UnisAvantages sociauxCeci est vu dans le – un jeton de relief qui ne peut être utilisé que pour acheter ce que l’État estime adapté aux pauvres, y compris des types spécifiques de nourriture, mais pas de l’alcool ou de la nourriture de charcuterie, de la nourriture de charcuterie ou des produits sanitaires.Ce n’est pas seulement la valeur de l’argent, mais aussi l’incarnation de la valeur.Face à l’avenir du CBDC (monnaie numérique de la banque centrale) et des devises émises à la plate-forme, les jetons avec valeur et conditions sont évidemment inquiétants, mais s’il y a de la place pour le fonctionnement;Ou nous ferions mieux de le laisser tranquille?
Les jetons se concentrent également sur l’essai de créer de nouvelles formes d’historique des devises, avec des valeurs alternatives dans notre support.J’en ai discutéBanque de tempsetFrais de détentionet leur utilisation dans les premières communautés anarchistes en Europe et aux États-Unis.La plupart sont des échecs incroyables (et parfois même hilarants).La création d’une nouvelle économie ou d’une nouvelle société implique plus que la création de jetons différents.Souvent, lorsque les économistes traitent ce problème, ils le voient comme un problème économique – un problème de prix.Lorsqu’un ingénieur ou un informaticien s’approche, il le considère comme un problème de construction ou d’ingénierie.Plusieurs fois, le problème de la réforme monétaire est résolu par la perspective du déterminisme technologique – si vous construisez simplement la bonne blockchain ou protocole, la bonne société suivra comme par magie.Mais remodeler la société, se fier uniquement aux applications tueurs ne suffit pas.
Alex Estorick:Que signifie l’argent à l’ère NFT?NFT semble rompre la différence entre l’art et la monnaie?La fonction de l’art dans la société change-t-elle tranquillement?
Rachel O’Dwyer:Paper de McKenzie Wark« Mon cul de collection »Il y a une bonne répartition dans cette question, ce qui est très utile.Avec la montée du capitalisme commercial et la montée en puissance du marché de l’art, les œuvres de travail sont devenues une marchandise.Les artistes sont également devenus plus individuels et leurs œuvres sont utiles en raison de leur statut unique.
Aujourd’hui, les œuvres d’art ressemblent davantage à des dérivés;
La réflexion sur la valeur comme un pari sur les informations ou les effets de réseau nous permet de transcender l’art en tant que classe d’actifs (car l’art est depuis longtemps une classe d’actifs) et de penser à des instruments financiers de plus en plus abstraits associés à de tels actifs spécifiques.Aujourd’hui, ce qui est vendu lors du transfert d’art n’est plus une chose matérielle, mais un système de droits et de comportements.Récemment, l’art ne se concentrait plus sur les objets physiques, mais plus sur les informations se propageant autour des produits.Dans l’économie de l’art conceptuel et de la NFT, ce qui est important n’est pas l’entité matérielle de l’œuvre elle-même, mais le système de droits qui circule autour d’elle.
En jetons, je vous ai ditDan FlavinHistoires du certificat endommagé dans un incendie.Flavin est un artiste conceptuel connu pour ses sculptures disposées avec des ampoules fluorescentes prêtes à l’emploi.Les collectionneurs possèdent toujours la combinaison de matériaux, mais le contrat a été détruit.Bien qu’ils aient encore des travaux importants, ils ne possèdent plus de flavin – car toute la valeur est dans le contrat.Cela résume le moment où nous sommes maintenant.Cela nous explique beaucoup pourquoi les NFT sont précieuses.C’est vraiment frustrant.
Ana María Caballero:Dans votre livre, vous vous moquez de conférences de crypto-monnaie dirigées par des hommes qui peuvent construire une nouvelle économie de jeton.Si une nouvelle économie en jeton était principalement établie par les hommes, quelle est la signification politique de ces nouvelles créatures créées par l’homme dans les mots de Langdon?
Rachel O’Dwyer:J’ai commencé à gagner de l’argent à cause de ma tendance radicale.Mais j’ai été rapidement épuisé et déçu.Je me sens coupable de « Burnout » qui semble avoir fait beaucoup de travail pour y arriver, mais je ne l’ai pas fait!Je trouve la politique et l’atmosphère de l’espace pour la crypto-monnaie et l’activité monétaire épuisante.Dans la vingtaine, j’ai vécu dans une maison de Dublin avec mon mari actuel, sa sœur et un tas d’autres gens adorables.C’est très inclusif.Il y a eu beaucoup de gens qui vont et viennent.La plupart d’entre nous participent à divers mouvements sociaux en dehors de nos travaux quotidiens, qu’il s’agisse de groupes locaux axés sur des domaines tels que l’anti-gentrification et l’anti-privatisation, ou davantage de projets mondiaux.
Outre ces choses, mon expertise est principalement le partage numérique et je suis impliqué dans différents projets économiques alternatifs en dehors de l’Irlande.Au cours de cette période chargée de 2015, j’ai reçu de nombreuses personnes, dontRobin,Fondation P2Pmembres et divers militants de l’argent.[…] J’ai commencé à remarquer le sexisme potentiel dans l’activisme technologique et je l’ai trouvé ennuyeux.
JetonsIl y a un incident dans lequel l’argent est transformé en militant des droits de l’homme, bien que pour l’hilarité, mais c’est en fait une expérience plutôt inquiétante.On m’a demandé d’organiser un séminaire sur l’argent et les ressources publiques pour une université.Le travail n’est pas payé, je suis la seule femme invitée – je suppose que c’est une femme « symbolique ».Björn, je n’utiliserais pas son vrai nom parce qu’il m’a donné l’impression d’être un bon plaideur, il était très agressif et m’a attaqué en disant que l’activisme de l’argent n’est peut-être pas le plus sympathique pour les Européens non blancs ou l’endroit le plus inclusif.Il a dit que les hommes européens blancs ne ressentiraient peut-être pas le besoin de recourir à la discrimination pour prouver leur infériorité.Les organisateurs de la réunion étaient présents, mais personne n’a pris aucune mesure pour contester ou résoudre la situation.
Il existe de nombreux engagements verbaux envers l’idée de réciprocité, mais en fin de compte, la même vieille hiérarchie ou subjectivité est codée dans le projet.
Je sais que j’ai commis le même péché.J’ai grandi dans une mentalité très néolibérale, et j’ai aussi cette mentalité.Je suis un méchant et je ne veux pas dire aux autres comment remodeler l’économie, c’est pourquoiJetonsIl n’y a aucune partie de la raison pour laquelle il y a vraiment des conseils normatifs sur la façon dont nous devons traiter l’avenir de la monnaie.Je sais que je ne suis pas la bonne personne pour faire cette suggestion.Mais peut-être que quelqu’un d’autre peut fournir les bons conseils sur cette base?
Alex Estorick:Dans web3,Co-créeretCode open sourceIl est très apprécié, mais les gens attendent souvent des avantages mutuels.Par conséquent, cela ressemble souvent à un mélange d’économie du partage et d’économie des cadeaux.Qu’avez-vous déduit d’un tel comportement communautaire?
Rachel O’Dwyer:Je pense qu’il y a un risque que lorsque nous utilisons n’importe quel type de jeton pour mesurer la réciprocité, nous finissons par mesurer la contribution trop étroitement.Par exemple, dans une interview sur leur expérience, une communauté de Lettes (Système de trading d’échange local) à West Cork a observé qu’il était conforme aux échanges plus informels (comme «ceci est mon tour» dans un bar) par rapport au fait que Le système de grand livre utilisé dans les transactions mesure les contributions individuelles un peu trop strictes («qu’avez-vous fait pour moi ces derniers temps?»).
Une fois que nous introduisons un système comptable ou un jeton – même un système ou un jeton basé sur une idéologie non commerciale de cadeaux ou de produits dits partagés et partagés – il y a une question: que nous risquions d’introduire la réflexion sur le marché dans un non-marché ou en Échanges sociaux.Risquons-nous de porter une attention trop étroite pour donner et réclamer?
Il n’y a pas de frontières strictes entre les échanges de marché et de non-marché, entre l’économie des cadeaux, l’économie monétaire ou l’économie du partage.Toutes les relations économiques incluent les relations sociales, et toutes les socialités comprennent un certain degré de calcul.
Ana María Caballero:En quoi NFT est-il différent des autres types de jetons de l’histoire?Que pouvons-nous apprendre du pré-capitalisme et de l’économie de jetons non occidentale?
Rachel O’Dwyer:Les jetons sont plus que de la valeur; ils communiquent plus que des termes d’échange.Ils feront également des blagues, établiront des connexions et des usurrements.Rappelant les étranges « droits de vantardise » de NFT est que le jeton royal de la France médiévale, appelé Jetons Royaux, est plus élevé lié à son image qu’à sa valeur d’échange de nommage ou à son poids d’or.Ils portent une langue interne – lancée avec des symboles à différents niveaux de sens – que la plupart des personnes qui les rencontrent ne peuvent pas interpréter.Si vous pouvez le faire, cela signifie que vous êtes impliqué dans la blague dans une certaine mesure.
Dans les années 1990, les anthropologuesViviana ZelizerExplorez comment la monnaie générale des XIXe et 20e siècles s’est transformée d’une «utilisation spécifiée» en jetons dédiés.Avant cela, la majeure partie de la vision de la sociologie monétaire, de Marx à Zimmel, pensait que la monnaie simplifie chaque échange dans une transaction, simplifiant chaque « chose » à son prix.Zelizer montre que si l’argent peut être calculé, il s’agit encore d’une technologie sociale profonde.
En modifiant la fonction ou l’apparence de la monnaie universelle, un simple paiement peut être transformé en souvenir, gâterie, cadeau ou pot-de-vin pour les amoureux.
Comme en témoigne la recherche d’image de « Bitcoin », le jeton est explicitement codé comme « l’argent ».Mais leur capacité de communication dépasse également leur valeur d’échange.Cela est particulièrement vrai lorsque ces jetons sont diffusés par des chats de groupe et des médias sociaux.Les gens utilisentVenmoetPaiement WeChatLes applications de paiement ne sont pas seulement pour les envois de fonds, mais aussi pour les blagues avec des amis, les célébrités parodie et même le harcèlement et le blocage de leurs ex-partenaires.
Dans les jeux en ligne, des marqueurs comme les skins et les expressions (réactions animées) sont en fait de monnaie, mais ils peuvent également être utilisés pour montrer, insulter ou célébrer.Les NFT comme les singes ennuyés et les amis avec des avantages sont des jetons d’investissement, mais ils ont également consacré l’appartenance aux groupes d’élite dans le code.Contrairement aux devises de produits de base (qui valent l’équivalent à l’or ou à l’argent), une définition de jetons est qu’ils sont un moyen d’échange qui vaut plus que les substances qu’ils font.
La valeur d’un jeton n’est pas en soi, mais dans le sens qu’elle représente.
Le lien entre le représentant et la soi-disant «valeur réelle» n’est pas seulement le plus gros problème entourant la nature de l’argent.On peut dire que c’est la plus grande question sur le sens depuis le début du XXe siècle.Le lien entre les représentants et les choses est le résultat des principaux problèmes de la langue, de l’art et de la valeur.Ce problème se pose lorsque les pays occidentaux abandonnent l’étalon-or lorsque les artistes décident de désigner des articles produits en masse comme «l’art», et lorsque les philosophes poststructuralistes défient la relation entre les mots et les choses.Mais cela fonctionne clairement alors que nous essayons de comprendre pourquoi le jet de «valeur» de jeton d’Elon Musk ou Shiba INU Internet est populaire.
Alex Estorick:Les jetons peuvent-ils aider à remettre en question la financialisation de la culture, ou simplement promouvoir la financialisation de la culture?
Rachel O’Dwyer:Les jetons sont polysesiques, ils peuvent donc facilement remettre en question la financialisation, ou ils peuvent facilement réaliser la financialisation, bien que la plupart du temps ils soient utilisés pour l’activer.Il existe plusieurs projets utilisant des jetons pour défier ou remettre en question la financialisation de la culture.
Yves KleinLa zone de sensibilité picturale immatérielle de Yves Klein est l’une des œuvres les plus populaires, impliquant la vente de sept « zones » invisibles sur la Seine à Paris avec des poids pré-spécifiés.Pour acheter l’œuvre, l’acheteur doit rencontrer l’artiste et transférer l’or en présence d’une sorte de témoin expert (le directeur du musée, conservateur ou propriétaire de la galerie) et deux autres témoins.Klein a ensuite jeté la moitié de l’or dans la Seine, où elle serait irréversible.L’acheteur obtiendra ensuite un certificat de propriété pour la zone intangible.Le problème est la clause suivante: Klein souligne que pour vraiment posséder le travail, l’acheteur doit désormais brûler le contrat.Ce n’est que de cette manière qu’il peut être le vrai maître.À partir de là, le travail n’est plus transférable.
Accepter des jetons signifie renoncer à la propriété.L’avoir signifie renoncer à toutes les possibilités d’échange futur.Quelle valeur y a-t-il lorsque le droit d’échange est perdu?Quand l’échange est tout, que reste de l’art?
Tout comme les jetons peuvent être des espaces pour placer, thésauser et deviner les valeurs non matérielles et matérielles, elles peuvent également être des espaces pour remettre en question le type de valeur que nous voulons ou demander quelle valeur reste une fois tous les échanges ou le battage médiatique.
Ana María Caballero:Les humains doivent sous-traiter la confiance – mettez-le dans des objets externes tels que des jetons et des contrats, qu’est-ce que cela signifie pour vous?Dans Web3, les jetons deviennent des contrats, ce qui a fait en sorte que certaines personnes encouragent l’émergence de « aucune autorisation requise ».Quels sont les dangers de croire que les contrats de tokenisation sont «sans droit»?
Papier blanc bitcoinLa célèbre idée d’un contrat «sans licence» a été proposée – aucune licence, nous n’avons plus besoin de nous faire confiance car nous pouvons faire confiance au code.C’estcypherpunketextropianUne idée populaire dans la communauté – ces deux listes de diffusion des années 90 pour Bitcoin etContrats intelligentsLe développement a eu un impact.Ces communautés croient qu’en faisant confiance à un accord concis, vous pouvez vous débarrasser du chaos de la bureaucratie humaine, de la politique et de la confiance dans les autres.Ils veulent remplacer le gouvernement par du code, mais c’est une vision très simplifiée de la politique et de ce que le gouvernement signifie réellement.
Nous avons encore besoin que les gens s’impliquent, et il est évident chaque fois que quelque chose ne va pas ou controversé à propos de la soi-disant communauté «sans licence» dans Web3.La solution ne prend pas la forme de contrats intelligents ou de code;
Aucune autorisation n’est nécessaire davantage de désir ou d’idéologie que quelque chose qui a existé ou pratiqué historiquement ou à tout moment maintenant.Mais nous devons demander: «Pourquoi cette idée est-elle si tentante?» Pourquoi ces communautés veulent-elles remplacer les autres par des protocoles concis?Qu’est-ce qui, en politique – le changement de grade, les autres ou les arguments confus – est si peu attrayant pour les passionnés de Web3?quandPeter ThielPourquoi les crypto-punk et les extravertis et Peter Thiel ne sont-ils pas attrayants en écrivant sur l’échappement de la politique sous diverses formes?
Les seuls projets que j’aime vraiment dans web3 sont ceux qui impliquent des gens et qui sont très éteintes.Par exemple,CerclesIl s’agit d’un projet de blockchain en théorie, mais tout se concentre sur la promotion des connexions sociales au sein de la communauté, et la technologie n’est qu’une partie des piliers qui le soutiennent.Dans ce cas, la technologie peut être un bouton ou une blockchain, mais elle est importante pour les gens et les réseaux de confiance.
Rachel O’DwyerIl est chargé de cours à la School of Visual Culture, National Academy of Arts and Design, Dublin.Elle est boursière Fulbright à l’Université de Californie à Irving et au Microsoft Research Laboratory de Cambridge, et est actuellement chercheuse chez Connect, le Center for Networking and Telecommunications au Trinity College Dublin.Elle est co-éditeur de la neuromagazine et écrit pour des médias tels que Convergence, MIT Press et London Book Review.Elle organise de nombreux événements, séminaires et expositions pour explorer l’intersection de l’art numérique, de la technologie et de la valeur.
Ana María CaballeroLa première génération de poète colombien-américain, son travail explore comment la biologie définit les rituels sociaux et culturels, dévoile le voile de la maternité romantique et remet en question l’idée que le sacrifice est considéré comme une vertu.Elle est la lauréate du Beverly International Award, du National Poetry Award en Colombie et du prix de la poésie du livre Steel-Toe.Ses œuvres ont été largement publiées et présentées à l’échelle internationale.Elle est la co-fondatrice de TheVersversverse, une galerie de poésie numérique.
Alex Estorickest le rédacteur en chef du clic droit de sauvegarde.
